لك القوة والمجد والبركة والعزة إلى الأبد.أمين +++عمانوئيل إلهنا وملكنا
 
الرئيسيةالرئيسية  تحيا مصرتحيا مصر  الأحداثالأحداث  مكتبة الصورمكتبة الصور  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  التسجيلالتسجيل  الأعضاءالأعضاء  المجموعاتالمجموعات  دخولدخول  
عزيزى الزائر اذا اعجبك موضوع بالمنتدى يمكنك
أن تضغط على زر أعجبنى اعلى الموضوع
عزيزى الزائر ان اعجبك موضوع يمكنك ان تكون اول من يشاركه لاصدقائه على مواقع التواصل مثل الفيس بوك والتويتر بالضغط على زر شاطر اعلى الموضوع

شاطر | 
 

 الزنى والزناه وزنى المحارم

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: الزنى والزناه وزنى المحارم   الإثنين 18 أكتوبر 2010 - 9:40



الزنا والزناه وزنى المحارم

عن كتاب القمص مرقس عزيز خليل

كاهن الكنيسة المعلقة

ردا على ادعاءات عالم الإعجاز العلمى د . زغلول النجار

هل حقاً يوجد 74 نبياً من أنبياء الكتاب المقدس هم أبناء
زنى وزنوا بمحارمهم


موقف الكتاب المقدس من خطية
الزنا؟


جاء فى الوصايا العشر .. لاتزن ( خر 20 : 14 ) ، (
تث 5 : 18 ) . وجاء ايضاً " اهربوا من الزنى كل خطية يفعلها الانسان هى خارجه عن
الجسد لكن الزى يزنى يخطئ الى جسده ( 1 كو 6 : 18 ) .. والقديس بولس الرسول يركز
خطورة الخطأ الى الجسد فى سببين :


اولاً : الستم تعلمون ان اجسادكم هى أعضاء المسيح
، أفا أخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء زانية حاشا ( 1 كو 6 : 15 )


ثانياً : ام لستم تعلمون ان جسدكم هو هيكل للروح
القدس الذى فيكم الذى لكم من الله وانكم لستم لأنفسكم لأنكم قد أُشتريتم بثمن
فمجدوا الله فى اجسادكم وفى أرواحكم التى هى لله ( 1 كو 6 : 19 ، 20 ).


فإنكم أنتم هيكل الله الحى كما قال الله أنى سأسكن
فيهم وأسير بينهم وأكون لهم الهاً وهم يكونون لى شعباً ( 2 كو 6 : 16 )


أما تعلمون إنكم هيكل الله وروح الله يسكن فيكم .
ان كان أحد يفسد هيكل الله فسيفسده الله لأن هيكل الله مقدس الذى انتم هو ( 1 كو 3
: 16 - 17 ) ...


إذن فالذى يزنى إنما يخطئ الى اعضاء المسيح ويفسد
هيكل الله هيكل الروح القدس ! ما أبشع هذا الأمر...


وماذا عن خطورة هذه الوصية ؟

من فرط بشاعة خطية الزنا يطلق عليها الوحى المقدس
اسم النجاسة فيقول بطرس الرسول ان " الله يحفظ الاثمة الى يوم الدين معاقبين . ولا
سيما الذين يذهبون وراء الجسد فى شهوة النجاسة ويستهينون بالسيادة جسورون ومعجبون
بأنفسهم لا يرتعبون ان يفتروا على ذوى الامجاد ( 2 بط 2 : 9 - 10 )


وهكذا استخدم تعبير شهوة النجاسة بدلاً ان يقول
شهوة الزنا . وعندما زنى شكيم مع دينة إبنة يعقوب يقول الكتاب وسمع يعقوب انه نجس
دينه ابنته ( تك 34 : 5 )


اما اولاد يعقوب فغضبوا جدا ودبروا حيلة قتلوا بها
شكيم وكل رجال مدينته لأنه قد دنس دينه أختهم ( تك 34 : 13 ، 17 )


ويقول حزقيال النبى عن الرجل الى يذنى أنه نجس
إمرأة قريبه ( حز 18 : 11 )


ويقول يهوذا الرسول ان المحتلمين ينجسون الجسد (
يه 8 ) وقد شرح لنا يوحنا الرسول فى سفر الرؤيا دينونة الزانية العظيمة من أجل
رجاسات ونجاسات زناها ( رؤ 17 : 1 ، 4 )


وشرح لنا عظمة المائة والاربعة واربعون الفا الذين
لم يستطع أحد غيرهم أن يرنم تلك الترنيمة الجديدة فقال هؤلاء هم الذين لم ينجسوا مع
النساء لأنهم أطهار هؤلاء هم الذين يتبعون الخروف حيثما ذهب هؤلاء أشتروا من بين
الناس باكورة لله وللخروف ( رؤ 14 : 4 )


قيل لملاك ساردس " عندك أسماء قليلة فى ساردس لم
ينجسوا ثيابهم فسيمشون معى فى ثياب بيض لانهم مستحقون" ( رؤ 3 : 4 )


من كل هذا نرى ان خطية الزنا سميت نجاسة وان
الزناة ينجسون أجسادهم وينجسون ثيابهم وينجسون النساء ويتنجسون معهم ويذهبون وراء
الجسد فى شهوة النجاسة ...

(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى




عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 25 نوفمبر 2010 - 19:14 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   الإثنين 18 أكتوبر 2010 - 10:21

الزنا
ينجس الأرض


يقول الرب على لسان أرميا النبى أنه بهذا الامر
تتنجس الأرض  نجاسة ويقول لتلك العاصية نجست الأرض بذناكِ ( ار 3 :1 ، 2 )


- ان الزنا لا ينجس أصحابه فقط وإنما ينجس الأرض
أيضا ينجسها نجاسة يا للهول !!! وتسمية هذه الخطية بالنجاسة وما يشبهها من معانى
ورد فى رسائل القديس بولس الرسول ايضا إذ قال : وأعمال الجسد ظاهرة التى هى زنى
عهارة نجاسة دعارة . ( غل 5 : 19 )


- وقال ايضا فأميتوا أعضائكم التى على الارض الزنى
النجاسة الهوى الشهوة الردية ( كو 3 : 5 ) ... وايضا قال وأما الزنى وكل نجاسة او
طمع فلا يكون بينكم كما يليق بقديسين . لانه بسبب هذه الامور يأتى غضب الله على
ابناء المعصية ( اف 5 : 3 - 6 ) .


بكل هذه الاوصاف وصفت خطية الزنا وصفت بالنجاسة
والدعارة والعهارة والهوى والشهوة الرديئة ...


من فرط بشاعتها سميت عبادة
الاوثان زنى


فعندما عبد بنى إسرائيل الأصنام فى عصر القضاة قال
عنهم الكتاب انهم ولقضاتهم ايضا لم يسمعوا بل زنوا وراء الهة اخرى وسجدوا لها حادوا
سريعاً عن الطريق التى سار بها أباؤهم لسمع وصايا الرب لم يفعلوا هكذا ( قض 2 : 17
) .واصبح هذا التعبير مألوفا فى الكتاب المقدس فلما وقعت مملكة إسرائيل ومن بعدها
مملكة يهوذا فى عبادة الاصنام قال الرب على لسان ارميا النبى " وقال الرب لى فى
ايام يوشيا الملك هل رأيت ما فعلت العاصية اسرائيل انطلقت الى كل جبل عال والى كل
شجرة خضراء وزنت هناك . فقلت بعدما فعلت كل هذه ارجعى الي فلم ترجع فرأت اختها
الخائنة يهوذا . فرأيت أنه لأجل كل الاسباب إذ زنت العاصية إسرائيل فطلقتها
وأعطيتها كتاب طلاقها لم تخف الخائنة يهوذا أختها بل مضت وزنت هى ايضا . وكان من
هوان زناها انها نجست الأرض وزنت مع الحجر ومع الشجر ( ار 3 : 6 - 9 )


وبنفس المعنى قال الرب على لسان هوشع النبى ...
زنى افرايم تنجس اسرائيل ( هو 6 : 10 ) ويعوزنا الوقت ان اوردنا كل النصوص المقدسة
التى يطلق فيها تعبير الزنى على عبادة الاصنام.


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   الإثنين 18 أكتوبر 2010 - 14:39

بسببها
وقعت أشد عقوبات على الأرض


ماذا كانت أشد عقوبة أوقعها الله على الارض فى
العهد القديم ؟ إنها بلاشك عقوبة الطوفان حيث قال الرب نهاية كل بشر قد أتت أمامى
لأن ألارض أمتلأت ظلماً منهم فها انا مهلكهم مع الأرض . لا يدين روحى فى الانسان
الى الأبد لزيغانه ( تك 6 : 13 ، 3 ) هذه هى عقوبة الافناء الجبارة التى لم يحدث
مثلها فماذا كان سببها ؟ إنه الزنى يقول الكتاب المقدس " وحدث لما أبتدأ الناس
يكثرون على الأرض وولد لهم بنات . إن أبناء الله رأو بنات الناس أنهن حسنات فإتخذوا
لانفسهم نساء من كل ما اختاروا ( تك 16 : 2 )


ضلالة بلعام


ان بلعام الذى أستأجره بالاق ليلعن اسرائيل كان
يعرف الامور التى من اجلها يأتى غضب الله على أبناء المعصية ( كو 3 : 6 ) . وهذا ما
قاله القديس بولس الرسول فيما بعد ، لقد رأى أن أفضل وسيلة لإهلاكهم هى أن يأكلوا
ما ذبح للاوثان ويزنوا ( رو 2 : 14 ) وقد حدث ذلك فعلا وتحققت ضلالة بلعام إذ يقول
الكتاب المقدس " وأقام أسرائيل فى شطيم وأبتدأ الشعب يزنون مع بنات موأب ( عد 25 :
1 ) فحل غضب الرب على الشعب وضربهم بالوبا ولم ينقذهم منها الا فينحاس الذى قام
بغيرة مقدسة وقتل الرجل الاسرائيلى والمرأة التى يزنى معها فامتنع الوبا عن بنى
اسرائيل وكان الذين ماتوا بالوبا اربعة وعشرين الفا ( عد 25 : 8 ، 9 ) ومدح الرب
فينحاس لانه رد سخطه عن الشعب والا كان سيفنيهم


بسبب الزنا حرق الرب سدوم
وعموره


بسبب الزنا حرق الرب سدوم وعموره فأمطر الرب على
سدوم وعموره كبريتاً وناراً من عند الرب من السماء .


وقلب تلك المدن وكل الدائرة وجميع سكان المدن
ونبات الأرض ( تك 19 : 24 ، 15 ) .


وتذكر القديس يهوذا الرسول هذه الحادثة المرعبة
فقال كما ان سدوم وعموره والمدن التى حولهما إذ زنت على طريق مثلهما ومضت وراء جسد
اخر جعلت عبرة مكابدة عقاب نار ابدية ( يه 7 )


ونحن نعلم انه قبل هاتين المدينتين وبسبب الزنا
ايضا ضرب الملاكان كثيرا من أهل سدوم وعموره ( تك 19 : 11 ) ثم احترق هؤلاء الزناة
عمياناً.


بسبب الزنا كثرت الويلات


بسبب الزنا أيضاً كاد يفنى سبط بنيامين كله 
( قضاه 20 ) وبسببه اهلك الله كثيرين عندما زنوا ببنات مؤاب .. ولا تزن كما زنى
اناس منهم فسقط فى يوم واحد 23 الفا ( 1 كونثوس 10 : 8 ).


وبسبب الزنا حكم بولس الرسول  على خاطئ
كورنثوس حكماً خطيراً جعله يكاد يُبتلع من الحزن المفرط إذ قال ان يسلم مثل هذا
الشيطان لهلاك الجسد لكى تخلص الروح فى يوم الرب يسوع ( 1 كو 5 : 5 )


بالاضافة الى هذه الامثله من العقوبات الشديدة
توجد ايضا عقوبة سماوية وهى الهلاك الابدى وفى ذلك يقول القديس بولس الرسول " ام
لستم تعلمون ان الظالمين لا يرثون ملكوت الله لا تضلوا لا
زناة ولا عبدة اوثان ولا فاسقون ولا مابونون ولا مضاجعون ذكور . ولا سارقون ولا
طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله ( 1 كو 9 : 10 )

ونلاحظ ان القديس وضع اسم الزناة قبل عبدة الاوثان مما يدل على خطورة هذه
الخطية وبشاعتها .


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
سمير حبيب
ملاك نشيط
ملاك نشيط
avatar

رقم العضوية : 23
البلد - المدينة : الاسكندرية
عدد الرسائل : 183
شفيعك : الملاك ميخائيل حبيبى البابا كيرلس
تاريخ التسجيل : 14/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   الإثنين 18 أكتوبر 2010 - 19:28

لالالا يوجد زنى فى الاسلام اطلاقا حيث تم تقنينه وتشريعه تحت جميع المسميات من العرفى الى السياحى الى المسيار الى المتعة الخ الخ الخ وبكده تكون انتهت المشكلة ومش مهم ما يترتب عليها من سلبيات لا حد لها والله اعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com/profile.forum
سمير حبيب
ملاك نشيط
ملاك نشيط
avatar

رقم العضوية : 23
البلد - المدينة : الاسكندرية
عدد الرسائل : 183
شفيعك : الملاك ميخائيل حبيبى البابا كيرلس
تاريخ التسجيل : 14/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   الإثنين 18 أكتوبر 2010 - 19:35

للمذيد من المعلومات يمكن الرجوع الى البحث فى جوجل ( كتر خيره ) تحت عنوان ( انواع النكاح فى الاسلام ) وستجد المذيد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com/profile.forum
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   الإثنين 18 أكتوبر 2010 - 19:40

شكرا جدو الحبيب
لكن هذا الموضوع من كتاب بنفس العنوان ويتحدث فيه المؤلف عن هذه العلاقات المسممة وكيف لها ان وجدت طريقها فى كتابنا المقدس وردا على الدكتور النجار
وليس له اى علاقة بالنكاح فى الاسلام
ولكن شكرا لتشريفك لنا وياريت تتابعنا فى هذا الموضوع لنسترشد بارائك معنا وربنا يخليك للمنتدى وللاسكندرية

(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   الثلاثاء 19 أكتوبر 2010 - 9:39

بسبب هذه
الخطية ينحل رباط الزوجية المقدس


هذا السر العظيم الذى شُبه به إتحاد السيد المسيح
بالكنيسة ( اف 5 : 22 - 32 ) والذى قال عنه السيد الرب الذى جمعه الرب لا يفرقه
انسان ( مت 19 : 9 ) . هذا الرباط المقدس الذى لا تقوى جميع الأسباب على حله يمكن
ان ينحل بواسطة هذا السبب الواحد إلا وهو الزنا.


إن الرب يعرف أن الرجل يمكن أن يتحمل المراة فى كل
شئ ويغفر أى ذنب أياً كان ماعدا الزنا فإنه لا يحتمل ولا يستطيع الرجل أن يعيش مع
المرأة ... أنه يحل رابطة الجسد الواحد ويرجع الزوجان إثنين وليس واحداً كما كان
قبل الزواج.


بشاعة هذه الخطية


من البراهين القوية على بشاعة هذه الخطية ان
القديس بولس الرسول يأمرنا قائلا : كتبت اليكم فى الرسالة ان لا تخالطوا او لا
ت}اكلوا مثل هذا فإعزلوا الخبيث من بينكم ( 1 كو 5 : 9 - 13 ).


فالزانى يعزله المجتمع المسيحى ولا يختلط به كشئ
نجس خبيث كسبب عدوى..


ما أقسى هذا الامر عندما تعرض له خاطئ كورنثوس كاد
ان يبتلع من الحزن المفرط ( 2 كو 2 : 7 )


خطية الزنا خطية مركبة


خطية الزنا خطية مركبة فهى ليست قاصرة على خطية
الانسان نحو غيره باشتهائه او تدنيسه او اعثارة او اغرائه ... وإنما بها ايضا يخطئ
الانسان الى نفسه اذ يفقد عفته وطهارته ويدنس صحته ويتلفها ويخطئ ايضا الى الله إذ
يأخذ لعضاء المسيح ويجعلها اعضاء زانية ويدنس هيكل الروح القدس الذى هو جسده وهكذا
نرى ان داود النبى عندما زنى بأمرأة أوريا الحثى صرخ الى الله قائلاً لك وحدك أخطأت
والشر قدامك صنعت ( مز 51 : 4 ).


نتائج خطيرة للزنى


قد يتطور الزنى فتكون له نتائج أخرى خطيرة . مثل
فقد البكورية او الحبل او الاجهاض او الطلاق وربما تغير الدين ايضا لتلافى نتائج
هذه الخطية او تكميلاً لشهوة تحكمت فى الانسان !! ونحن هذه الايام - للاسف الشديد -
غالبية الذين يتركون دينهم إنما يتركونه لهذا السبب : وقعوا فى خطية الزنا ولم
يستطيعوا ان يتخلصوا من نتائجها !! وهذا يعطينا مثالاً عن مدى ما توصل اليه
الخطية...


خطية الزنا تشمل الانسان كله


كل مافيه يخطئ أثناء ارتكابها .. فكره ، حواسه ،
قلبه ، جسده وروحه .الخطية تسوده كله وتستقطبه .


الخطية الشهوانية عموما والانفعالية بالذات يشترك
فيها الانسان كله بعكس خطايا اخرى تكون قاصرة على جزء واحد من الانسان فخطية الشك
مثلا الجائز ان تكون قاصرة فقط على فكر الانسان وبعض خطايا الكلام تكون قاصرة على
اللسان.


خطية الزنا تعتبر عداوة لله
ومحبة للعالم


من بشاعتها تعتبر عداوة لله ومحبة للعالم ، وفى
ذلك قال القديس يعقوب الرسول " ايها الزناة والزوانى اما تعلمون ان محبة العالم
عداوة لله فمن اراد ان يكون محباً للعالم فقد صار عدواً لله " ( يع 4 : 4 )


ومن أهمية هذه الوصية ان الرسل عندما بحثوا مسالة
الامم الداخلين الى الايمان وارادوا ان يخففوا عنهم فلا يثقل عليهم بوصايا كثيرة
اقتصروا على منعهم عن اشياء قليلة هى ابشع ما عند الامم وكان الزنا احدى هذه
البشاعات.


فقال يعقوب الرسول " لذلك انا ارى ان لا يثقل على
الراجعين الى الله من الامم بل يرسل اليهم ان يمتنعوا عن نجاسات الاصنام والزنا
والمخنوق والدم ( اع 15 : 19 ، 20 )


هذه الخطية أسقطت كثيرين من
الأقوياء


من خطورة هذه الخطية انها اسقطت كثيرين من
الأقوياء منهم انبياء كداود ولذلك قال عنها سليمان الحكيم عن خبرة : انها طرحت
كثيرين جرحى وكل قتلاها اقوياء ( ام 7 : 26 ) . ان شيطان الزنا شيطان عنيف 
يحتاج الى احتراس شديد والى معونة قوية من الروح القدس.


وتزداد خطية الرجل بشاعة إذا اكره المرأة إكراهاً
على الزنا معه واغتصبها اغتصابا ، اذ يكون بذلك كأنه وحش لا انسان وفى هذه الحالة
يحمل خطيته وخطيتها وخاصة اذا قاومت المرأة بكل قوتها واستغاثت ولم يغثها احد ولم
تكن راضية عن الخطية فى قلبها .. وفى ذلك تقول الشريعة " ولكن ان وجد الرجل الفتاة
المخطوبة فى الحقل وامسكها الرجل واضطجع معها يموت الرجل الذى اضطجع معها وحده .
واما الفتاة فلا تفعل بها شيئا ليس على الفتاة خطية للموت بل كما يقوم رجل على
صاحبه ويقتله هكذا هذا الامر . ( تث 22 : 25 - 26 ). وهكذا كانت الشريعة تفرق فى
مسئولية المرأة إن حدث الزنا فى المدينة حيث يوجد من يغيث او حدث ذلك فى الحقل حيث
لا يوجد من يسمع اما اذا حدث الزنا فى المدينة فتقول الشريعة " فاخرجوهما كليهما
الى باب تلك المدينة وارجموهما بالحجارة حتى يموتا الفتاة من اجل انها لم تصرخ فى
المدينة والرجل من اجل انه اذل امرأة صاحبه فتنزع الشر من وسطك ( تث 22 : 24 )


ويدخل فى نطاق الزنا بالاكراه ان حدث فى غير وعى
الطرف الاخر او حدث بغير معرفته وبغير ادراكه لحقيقة الامر كأن يحدث ذلك مع الصغار
الغير العارفين.


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   الثلاثاء 19 أكتوبر 2010 - 12:22

أنواع من
الزنا


1- الزنا بالحواس


قد يقع الانسان فى الزنا بالنظر ولذلك قال السيد
المسيح ان كل من ينظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها فى قلبه ( مت 5 : 28 ) وهذا
الامر ايضا ادركه ايوب الصديق فى العهد القديم فقال عبارته الجميلة . عهدا قطعت
لعينى فكيف اتطلع الى امرأة ( اى 31 : 1 )


لذلك فمن علامات العفة الحياء والنظرة المستحية
اما الذى يشبع عينه من جمال جسدى او من منظر مثير فإنه يدل على ان قلبه غير نقى .
ولكن ليس معنى هذا ان كل نظرة خطية


ان النظرة الاولى قد لاتكون خطية لان الانسان لا
يستطيع ان يعيش مغمض العينين فقد تقع عينيه على منظر جنسى او منظر مثير دون ان يدرى
او دون ان يريد الى هنا لايكون قد أخطأ . ولكن اذا اثارته هذه النظرة غير المقصودة
فنظر بارادته نظرة اخرى تكون هذه النظرة الثانية خطية مادامت لوناً من الإشباع .


وقد لا تكون الخطية فى نظرة ثانية لأنه ربما يضبط
نفسه من الخارج فلا ينظر ولكن تكمن الخطية فى داخله فى ما احدثته النظرة الاولى من
شهوة فى قلبه.


2- وقد يقع الانسان فى الزنا
بالسمع


عندما يشعربلزة فى سماع الامور الجنسية سواء
أثارته فى وقتها او اختزنت فى عقله الباطن لتثيره فى وقت اخر.


3- وقد يقع الانسان فى الزنا
باللمس او الشم


عندما تثيره رائحة معينة تشبع حواسه لذلك تُستخدم
العطور احيانا بأسلوب يُقصد به الإغراء.


4- الزنا بالفكر


الحواس تعمل فى الخارج ولكن عندما يتدنس الفكر
يبدا الزنا يعمل فى الداخل فيتحول الفكر الى شهوة فى القلب وقد يقتصر اشباعها على
الفكر ذاته وما يدور فيه من أحلام اليقظة ومن تصورات كثيرة.


والفكر الجنسى قد يتولد من القراءة او السمع او
المناظر او الخلطة بالمثيرات ايا كانت على اننا يجب ان نفرق بين حرب الافكار
والسقوط بالفكر فالشيطان ربما يحارب الانسان بافكار الزنا فإن كانت الحرب خارجية
تلح على الشخص وهو يرفضها ويهرب منها فهو الى الان لم يسقط وانما يصارع الخطية .
اما السقوط بالفكر فهو قبول فكر الخطية والتفاوض معه والتلذذ به وإختراع افكار
جديدة لاشباع شهوة القلب


5 - الزنا بالقلب ( بالشهوة )


إن كانت الحرب فى الفكر فقط ولم يشتغل بها القلب
بعد فهى ما تزال حربا خفيفة ولكن الحرب اذا اختلطت بالعاطفة وتزداد كلما سيطرت
الرغبة على الانسان عندئذ تصبح الحالة خطيرة وقد تتحول الى زنا بالفعل اى بالجسد


وقد يكون الزنا بالقلب مجرد نيه فى القلب لا
تساعدها الظروف على اتمام العمل وربما يصرفها الانسان روحيا فيتخلص منها.


6 - الزنا باللسان وبالكتابة


يشمل كل كلام جنسى مثير وينطوى تحته كلام المجون
والمغازلة والفكاهات الجنسية والقصص الغرامية والاغانى العابثة ويدخل فى ذلك ايضا
الكلام اللين الشهوانى وكل هذا ينطوى تحت عنوان العثرة وفيها يخطئ الانسان الى نفسه
والى سامعيه.


وقد يعبر عن هذه المعانى كلها بالكتابة سواء فى
الروايات او القصص او الاشعار او الرسائل - او حاليا الشات فى غرف الدردشة " من
عندى انا هذا الكلام سامحونى " - وتؤدى الى نفس العثرة.


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   الأربعاء 20 أكتوبر 2010 - 10:34

ويل لمن
تأتى بواسطته العثرات


قد تأتى العثرة من الصغر فى
طريقة التربية من الوالدين


من الجائز ان الاب فى الاسرة يريد ان يرفه عن
اولاده فيأخذهم الى احدى الروايات فى السينما . ربما تكون معثرة تفتح اعينهم على
اشياء تفقدهم بساطتهم الروحية وقد يقول الاب ان تلك الرواية ليس فيها شئ ضار وانها
لم تترك فى نفسه أثرا رديئا وينسى فارق السن بينه وبين اولاده فهو فى سن النضوج
ويتحكم فى عقله وهم فى سن تتحكم فيه الحواس والغرائز.


وينسى ايضا ان وضعه الاجتماعى يختلف عن وضعهم فهو
متزوج لايقاسى من كبت وهم ليسوا بمثله . كذلك ينسى ان العثرة التى لا تؤثر الان
ربما تؤثر بعد حين فتتعبهم هذه المناظر فيما بعد.


اب اخر يريد ان يكون بيته راقيا حسب مفهومه الخاص
للرقى فيزود هذا البيت بكل وسائل الترفيه فيضع التلفزيون والدش دون تشفير للقنوات
الفاضحة ويكون هذا التلفزيون عبارة عن سينما منزلية تجلس اليه الزوجة والاولاد وقد
يدعى هذا الاب انه يمكن التحكم فيما يشاهدونه ويسمعونه وتثبت التجربة انهم لا
يستطيعون ان يتحكموا.


وقد يكون الأب سبب عثرة لبيته
ويغرس فى اولاده صورا تحاربهم فى فكرهم وفى احلامهم
وفى شهواتهم وويل لمن تأتى من قبله العثرات ( يو 17 : 1 ) وتزداد مسئولية الاب ان
كان يرغم اولاده على الدخول فى العثرات مقابل تدينهم واحتراسهم بالتهكم المثير


ومثال العثرة ايضاً تلك الام التى تريد زواج
ابنتها وترغمها على لون من التزين ومن الملابس يجذب اليها الانظار ويوقعها ويوقع
الناظرين اليها فى عثرة.


العثرة من الأصدقاء ومن
المعاشرات الرديئة


قد تأتى العثرة من الاصدقاء والمعاشرات الرديئة
التى قال عنها الكتاب المقدس أنها تفسد الاخلاق الجيدة ( 1 كو 15 : 33 ) وما فى تلك
المعاشرات من احاديث معثرة وجلسات ونزهات غير بريئة وتوجهيات خاطئة تصور الرجولة
والسعادة فى الفساد.


إباحية المجتمع وإغراء الجنس
الأخر


وقد تأتى العثرة من اباحية المجتمع واغراء الجنس
الاخر . نحن فى جيل آخذ فى الآنحلال وبخاصة فى ازياءه وزينته وفى اباحيته.


إن كانت الأزياء لا تتفق مع الحياء والناس
يرتدونها دون ان يحكموا الدين او الضمير فيما يلبسون يفعلون ذلك اما اباحية منهم او
مجاراة للعصرية او خوفا من انتقاد الناس.


والفتاة كثيرا ما يستهويها اعجاب الناس وتملق
الساقطين وهكذا لا تتزين لبيتها وانما للخارج وكثيرا ما يلذ للمرأة إسقاط الرجال
ويعطيها هذا الامر ثقة فى نفسها وفى تأثيرها غير حاسبة امام ضميرها مسئولية هذه
العثرة وقد لا تسقط هى فى الشهوة وانما فى الشعور بشخصيتها بطريقة عالمية.


وقد تقول مثل هذه الفتاة انها لم تسقط  فى
الزنا ولكن الله سيطالبها بدماء الذين سقطوا بسببها وستحمل معهم خطاياهم فى يوم
الدين.


وقد قال السيد المسيح ويل لذلك الانسان الذى به
تأتى العثرة فخير له ان يعلق فى عنقه حجر الرحى ويغرق فى لجة البحر ( مت 18 : 7 ، 6
)


هل تظنون ان عبارة ( نجنى من الدماء يا الله )
التى نقولها فى المزمور الخمسين يقصد بها فقط دماء القتلة ، كلا بل ايضا كل شخص
اعثرناه وسقط بسببنا ويطالبنا الله بدمه فى اليوم الاخير وما يقال عن المرأة يقال
عن الرجل ايضا ان كان هو سبب العثرة.


قد تأتى العثرة من اعلاقات
زنا تحتمى بالقوانين الوضعية :


هناك علاقات اجتماعية تحكم عليها المسيحية بالزنا
مهما حاولت ان تحتمى وراء القوانين العالمية ولا يوافق عليها الدين ومن أشهر هذه
العلاقات الزانية


الزواج بعد التطليق الخاطئ :


يقول السيد المسيح فى شريعة التطليق " و أقول لكم
أن من طلق إمرأته إلا بسبب الزنى وتزوج بأخرى يزنى ( مت 19 :5 ، 9 - 32 ) ، من طلق
أمرأته وتزوج بأخرى يزنى عليها ( مر 10 : 11 ) .. كل من يطلق أمرأته ويتزوج بأخرى
يزنى ( لو 16 : 18 ) فمن طلق أمرأته لسبب أخر مهما كانت الأحكام التى حصل عايها
يعتبر طلاقه باطلاً فى نظر المسيحية ويظل مرتبطاً بالزواج الأول فإن تزوج يكون كأنه
أخذ زوجة اخرى على زوجته وهذا ما قصده الرب فى قوله يزنى عليها ( مر 10 : 11 ).


أن كثيرين يحتالون على التطليق بطرق شتى .. منها
تغيير المذهب ويحتمون بالقانون الذى يقول انه إذا اختلف الزوجان فى المذهب تطبق
عليهم الشريعة الاسلامية وتحكم محكمة الاحوال الشخصية فى هذه الحالة بتطليق الزوجة
بتطبيق الشريعة الاسلامية ولكنه يظل فى نظر المسيحية مرتبطاً بزوجته الاولى لان
الرب يقول الذى جمعه الله لا يفرقه الانسان ( مت 6 : 16 )


فإن تزوج الرجل الذى حصل على مثل هذا الطلاق فإنه
يزنى حسب قول الرب فى الانجيل وقد يحاول ان يدافع عن نفسه بأن الكنيسة هى التى
زوجته فنقول : اما أنه خدع الكنيسة واما ان الكاهن الذى ابرم له عقد الزواج قد أخطأ
وفى الحالتين يعتبر الزواج باطلاً فى نظر الدين والعلاقة زنا.


يجب على الكاهن ان يمتنع عن تزويج المطلقين ويراعى
حكم الانجيل ويمكنه تحويل الموضوع الى المجلس الاكليريكى الأعلى لفحصه ويجب على
الزوجة الجديدة واهلها ان يفحصوا ويتأكدوا صحة زواج ابنتهم من خطاه.


الزواج بمطلقة


من الأمور التى تحرمها المسيحية الزواج بالمطلقات
: يقول الرب فى الانجيل " ومن يتزوج بمطلقة فإنه يزنى ( مت 5 : 32 ، 19 : 9 ) وكل
من يتزوج بمطلقة يزنى ( لو 16 : 18 ) وان طلقت امرأة زوجها وتزوجت بأخر تزنى ( مر
10 : 12 )


الرجل فى هذا الزواج يزنى والمرأة  تزنى
فلماذا ؟ ذلك لان الطلاق اما ان يكون قد حدث بسبب الزنا او لغير هذا السبب.


فغن كان الطلاق قد تم بسبب غير الزنا فإنه طلاق
باطل ويعتبر الزواج الاول قائم وان تزوجت بغير رجلها الاول تكون كمن قد جمعت بين
رجلين وتعتبر زانية


وان كانت المرأة طلقت لزناها فعقوبتها ان تبقى بلا
زواج . لا يصلح ان تؤتمن على زواج جديد.


وان احتج البعض بأن السيد المسيح قد غفر للزانية
نقول انه هذه المغفرة تنقذها من الهلاك الابدى اما على الارض فلا يصح ان تتزوج مرة
اخرى حسب وصية السيد المسيح نفسه واضع الشريعة


زنا المحارم


ويزيد خطية الزنا بشاعة إن حدثت مع المحرمات او
كانت بخلاف الطبيعة حسبما شرح بولس الرسول فى رسالته الى رومية ( 1 : 26 - 27 ) او
كانت باختراع طرق للافتنان فى اشباع الشهوة..


الزواج بالمحرمات


يعتبر زنا ان يتزوج رجل بأمراة لا تحل ان تكون
زوجة ومن هذا القبيل وقوف يوحنا المعمدان فى وجه هيرودس قائلا لا يحل ان تكون لك
امرأة أخيك ( مر 6 : 18 )


وقد وردت قائمة بالمحرمات فى سفر اللاويين ( 18 :
6 - 18 )


6 لا يقترب إنسان إلى قريب جسده ليكشف العورة . أنا الرب


7 عورة أبيك وعورة أمك لا تكشف .
إنها أمك لا تكشف عورتها


8 عورة امرأة أبيك لا تكشف .
إنها عورة أبيك


9 عورة أختك بنت أبيك أو بنت أمك
، المولودة في البيت أو المولودة خارجا ، لا تكشف عورتها


10 عورة ابنة ابنك ، أو ابنة
بنتك لا تكشف عورتها . إنها عورتك


11 عورة بنت امرأة أبيك المولودة
من أبيك لا تكشف عورتها . إنها أختك


12 عورة أخت أبيك لا تكشف . إنها
قريبة أبيك


13 عورة أخت أمك لا تكشف . إنها
قريبة أمك


14 عورة أخي أبيك لا تكشف . إلى
امرأته لا تقترب . إنها عمتك


15 عورة كنتك لا تكشف . إنها
امرأة ابنك . لا تكشف عورتها


16 عورة امرأة أخيك لا تكشف .
إنها عورة أخيك


17 عورة امرأة وبنتها لا تكشف .
ولا تأخذ ابنة ابنها ، أو ابنة بنتها لتكشف عورتها . إنهما قريبتاها . إنه رذيلة


18 ولا تأخذ امرأة على أختها
للضر لتكشف عورتها معها في حياتها


وقوانين المحرمات محفوظة فى الكنيسة


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: هل انبياء الله فى الكتاب المقدس 74 نبيا هم ابناء زنى وزنوا بمحارمهم    الأربعاء 20 أكتوبر 2010 - 14:42

هل انبياء
الله هم أبناء زنى ؟ وهل زنوا بمحارمهم ؟


فى حوار مع العالم الكبير ،
عالم الإعجاز ، نجم الصحافة والتلفزيون و .... الخ . الدكتور زغلول النجار والمنشور
بجريدة صوت الأمة بتاريخ 10/12/2007 قال بالحرف الواحد


إن هذه الكتاب المقدس يذكر
ان 74 نبياً هم أبناء زنى وزنوا بمحارمهم


وقال سيادته اتهامات كثيرة فى
جمل قصيرة متصورا ان كثرة الاتهامات لن تمكننا من الرد فى الصحافة ، وبالفعل افردت
الصحافة المتعصبة له مساحة كبيرة ، ولم تعطنا أقل مساحة للرد ، لذلك سوف نرد على
سيادته وسيكون موضوع هذا الكتاب هو عن انبياء الله وزنى المحارم  وسوف
نناقش هذا الموضوع سواء من خلال كلمات الدكتور النجار او من خلال من يفكرون ويكتبون
بنفس منهجه العلمى الاعجازى حتى لا نرد كل فترة على احد الشتامين فنكتفى بمثال واحد
، وكنت كتبت عن الدكتور زغلول من قبل مقالا مطولا بجريدة الغد تحت عنوان الكتاب
المقدس بين زغلول الشتام وعمارة الهدام ومقالا اخر بجريدة الاهرام تحت عنوان ( ولا
تجادلوا اهل الكتاب الا بالتى هى احسن )


بيان
بأسماء أنبياء الكتاب المقدس


أ - انبياء
ما قبل السبى


يونان - حوالى 785 - 745 ق . م


عاموس - حوالى 760 - 746 ق . م


هوشع - حوالى  750 - 722 
ق . م


أشعيا  - حوالى 734 - 680  
ق . م


ميخا - حوالى 740 - 701  
ق . م


ناحوم - حوالى 623  
ق . م


صفنيا - حوالى 630  
ق . م


ارميا - حوالى 626 - 586  
ق . م


حبقوق - حوالى 605  
ق . م وعددهم 9 أنبياء


ب - انبياء
كانوا أيام السبى


دانيال - حوالى 605 - 537 ق .
م


حزقيال - حوالى 785 - 745 
ق . م وعددهم نبيان


ج - انبياء
ما بعد السبى


حجى - حوالى 520 ق . م


زكريا - حوالى 520 - 518 ق . م


عوبديا - حوالى  450 
ق . م


ملاخى - حوالى 450 ق . م


يوئيل - حوالى 400  ق . م


 وعددهم
5 انبياء وبذلك يكون اعدادهم 16 نبيا


أسماء
الانبياء الذين ليس لهم أسفار نبوية بحسب ترتيبهم التاريخى


أخنوخ - ( تكوين 5 : 21 - 24 )


نوح -  (تكوين 9 : 25 -
27 )


ابراهيم - ( تكوين 20  :
7 )


يعقوب - ( تكوين 49 : 1 )


هارون - ( خروج 7 : 1 )


موسى - ( تث 18 : 18 ، 34 : 10
)


بلعام ( عدد 23 : 5 ) ، ( ميخ
6 : 5 )


نبى ارسل الى العبرانيين (
قضاه 6 : 8 )


نبى ارسل الى عالى ( 1 صموئيل
2 : 27 )


صموئيل ( 1 صموئيل 3 : 20 )


داود ( مزمور 16 : 8 - 11 )


ناثان ( 2 صموئيل 7 : 2 ، 12 :
1 ) ، (1 ملوك 1 : 10 )


صادوق ( 2 صموئيل 15 : 27 )


جاد  ( 2 صموئيل 24 : 11
)


اخيا ( 1 ملوك 11 : 29 )


نبى من يهوذا ( 1 ملوك 13 : 1
)


عدو ( 2 اخبار 9 : 29 ، 12 :
15 )


شمعيا ( 1 ملوك 12 : 22 ، 2
اخبار 12 : 7 ، 15 )


عزريا ابن عوديد ( 2 اخبار 15
: 2 - 7 )


حنانى ( 2 اخبار 16 : 7 ، 12 )


ياهو بن حنانى ( 1 ملوك 16 : 1
، 7 ، 12 )


ايليا ( 1 ملو 17 : 1 )


اليشع ( 1 ملوك 19 : 16 )


ميخا بن يمله ( 1 ملوك 22 : 7
، 8 )


زكريا بن يهوياداع ( 2 اخبار
24 : 20 - 12 )


عوديد ( 2 اخبار 28 : 9 )


يدوثون ( 2 اخبار 35 : 15 )


وعددهم 27
نبيا وبذلك يكون عدد انبياء العهد القديم الذين لهم اسفار والذين ليس لهم اسفار
نبوية هو 16 + 27 = 43


بيان
باسماء اشخاص نطقوا بنبوات فى العهد الجديد


زكريا ابو يوحنا المعمدان (
لوقا 1 : 67 )


يوحنا المعمدان ( لوقا 8 : 26
)


بولس الرسول ( اعمال 20 : 29 ،
30 - ، 1 تيموثاوس 4 : 1 - 3 )


بطرس الرسول ( 2 بطرس 2 : 1 -
3 ، 3 : 3 ، 4 )


قيافا ( يو 11 : 49 -50 )


أغابوس ( اعمال 11 : 28 ، 21 :
11 )


يوحنا الرائى ( رؤ 1 : 1 )


وعددهم 7
فيكون الاجمالى 43 + 7 = 50


بيان
بأسماء نبيات الكتاب المقدس


مريم اخت موسى وهارون ( خروج
15 : 20 ، 21 ) ، ( عدد 12 : 12 )


دبوره ( قضاة 4 : 4 ، 5 : 1 )


حنه ام صموئيل ( 1 صموئيل 2 :
1 )


خلده امرأة شلوم ( 2 ملوك 22 :
14 )


حنة بنت ( لوقا 2 : 36 )


بنات فيلبس الاربعة ( اعمال 21
: 9 )


وععدهن 8
نبيات فيكون الاجمالى النهائى 50 + 8 = 58 يا دكتور زغلول فكيف يكون عدد الانبياء
الذين زنوا هو 74 كما تدعى


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: هل انبياء الله فى الكتاب المقدس 74 نبيا هم ابناء زنى وزنوا بمحارمهم    الأربعاء 20 أكتوبر 2010 - 14:48

هل انبياء
الله هم أبناء زنى ؟ وهل زنوا بمحارمهم ؟


فى حوار مع العالم الكبير ،
عالم الإعجاز ، نجم الصحافة والتلفزيون و .... الخ . الدكتور زغلول النجار والمنشور
بجريدة صوت الأمة بتاريخ 10/12/2007 قال بالحرف الواحد


إن هذه الكتاب المقدس يذكر
ان 74 نبياً هم أبناء زنى وزنوا بمحارمهم


وقال سيادته اتهامات كثيرة فى
جمل قصيرة متصورا ان كثرة الاتهامات لن تمكننا من الرد فى الصحافة ، وبالفعل افردت
الصحافة المتعصبة له مساحة كبيرة ، ولم تعطنا أقل مساحة للرد ، لذلك سوف نرد على
سيادته وسيكون موضوع هذا الكتاب هو عن انبياء الله وزنى المحارم وسوف
نناقش هذا الموضوع سواء من خلال كلمات الدكتور النجار او من خلال من يفكرون ويكتبون
بنفس منهجه العلمى الاعجازى حتى لا نرد كل فترة على احد الشتامين فنكتفى بمثال واحد
، وكنت كتبت عن الدكتور زغلول من قبل مقالا مطولا بجريدة الغد تحت عنوان الكتاب
المقدس بين زغلول الشتام وعمارة الهدام ومقالا اخر بجريدة الاهرام تحت عنوان ( ولا
تجادلوا اهل الكتاب الا بالتى هى احسن )


بيان
بأسماء أنبياء الكتاب المقدس


أ - انبياء
ما قبل السبى


يونان - حوالى 785 - 745 ق . م

عاموس - حوالى 760 - 746 ق . م

هوشع - حوالى 750 - 722
ق . م


أشعيا - حوالى 734 - 680
ق . م


ميخا - حوالى 740 - 701
ق . م


ناحوم - حوالى 623
ق . م


صفنيا - حوالى 630
ق . م


ارميا - حوالى 626 - 586
ق . م


حبقوق - حوالى 605
ق . م وعددهم 9 أنبياء


ب - انبياء
كانوا أيام السبى


دانيال - حوالى 605 - 537 ق .
م


حزقيال - حوالى 785 - 745
ق . م وعددهم نبيان


ج - انبياء
ما بعد السبى


حجى - حوالى 520 ق . م

زكريا - حوالى 520 - 518 ق . م

عوبديا - حوالى 450
ق . م


ملاخى - حوالى 450 ق . م

يوئيل - حوالى 400 ق . م

وعددهم
5 انبياء وبذلك يكون اعدادهم 16 نبيا


أسماء
الانبياء الذين ليس لهم أسفار نبوية بحسب ترتيبهم التاريخى


أخنوخ - ( تكوين 5 : 21 - 24 )

نوح - (تكوين 9 : 25 -
27 )


ابراهيم - ( تكوين 20 :
7 )


يعقوب - ( تكوين 49 : 1 )

هارون - ( خروج 7 : 1 )

موسى - ( تث 18 : 18 ، 34 : 10
)


بلعام ( عدد 23 : 5 ) ، ( ميخ
6 : 5 )


نبى ارسل الى العبرانيين (
قضاه 6 : 8 )


نبى ارسل الى عالى ( 1 صموئيل
2 : 27 )


صموئيل ( 1 صموئيل 3 : 20 )

داود ( مزمور 16 : 8 - 11 )

ناثان ( 2 صموئيل 7 : 2 ، 12 :
1 ) ، (1 ملوك 1 : 10 )


صادوق ( 2 صموئيل 15 : 27 )

جاد ( 2 صموئيل 24 : 11
)


اخيا ( 1 ملوك 11 : 29 )

نبى من يهوذا ( 1 ملوك 13 : 1
)


عدو ( 2 اخبار 9 : 29 ، 12 :
15 )


شمعيا ( 1 ملوك 12 : 22 ، 2
اخبار 12 : 7 ، 15 )


عزريا ابن عوديد ( 2 اخبار 15
: 2 - 7 )


حنانى ( 2 اخبار 16 : 7 ، 12 )

ياهو بن حنانى ( 1 ملوك 16 : 1
، 7 ، 12 )


ايليا ( 1 ملو 17 : 1 )

اليشع ( 1 ملوك 19 : 16 )

ميخا بن يمله ( 1 ملوك 22 : 7
، 8 )


زكريا بن يهوياداع ( 2 اخبار
24 : 20 - 12 )


عوديد ( 2 اخبار 28 : 9 )

يدوثون ( 2 اخبار 35 : 15 )

وعددهم 27
نبيا وبذلك يكون عدد انبياء العهد القديم الذين لهم اسفار والذين ليس لهم اسفار
نبوية هو 16 + 27 = 43


بيان
باسماء اشخاص نطقوا بنبوات فى العهد الجديد


زكريا ابو يوحنا المعمدان (
لوقا 1 : 67 )


يوحنا المعمدان ( لوقا 8 : 26
)


بولس الرسول ( اعمال 20 : 29 ،
30 - ، 1 تيموثاوس 4 : 1 - 3 )


بطرس الرسول ( 2 بطرس 2 : 1 -
3 ، 3 : 3 ، 4 )


قيافا ( يو 11 : 49 -50 )

أغابوس ( اعمال 11 : 28 ، 21 :
11 )


يوحنا الرائى ( رؤ 1 : 1 )

وعددهم 7
فيكون الاجمالى 43 + 7 = 50


بيان
بأسماء نبيات الكتاب المقدس


مريم اخت موسى وهارون ( خروج
15 : 20 ، 21 ) ، ( عدد 12 : 12 )


دبوره ( قضاة 4 : 4 ، 5 : 1 )

حنه ام صموئيل ( 1 صموئيل 2 :
1 )


خلده امرأة شلوم ( 2 ملوك 22 :
14 )


حنة بنت ( لوقا 2 : 36 )

بنات فيلبس الاربعة ( اعمال 21
: 9 )


وعددهن 8
نبيات فيكون الاجمالى النهائى 50 + 8 = 58 يا دكتور زغلول فكيف يكون عدد الانبياء
الذين زنوا هو 74 كما تدعى

(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى




عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 21 أكتوبر 2010 - 9:04 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
adel zaky tawfiq

avatar

رقم العضوية : 1044
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7
شفيعك : الملاك ميخائيل--مارجرجــــــــــــــس
تاريخ التسجيل : 20/05/2009

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   الأربعاء 20 أكتوبر 2010 - 22:34

عزيزى هذا الانسان المسمى زغلول النجار متروك لاثارة البلبة لماذا لايوقفة الازهر حتى الان هناك من هو مستفيد من هذة البلبة محاسب / عادل زكى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://copticpope.org
rere meky
ملاك محب
ملاك محب
avatar

رقم العضوية : 628
البلد - المدينة : القاهرة_مصر
عدد الرسائل : 893
شفيعك : العذراء مريم والبابا كيرلس
تاريخ التسجيل : 02/01/2009

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   الخميس 21 أكتوبر 2010 - 9:50

"أيها الرب الآب، يا إله حياتي، لا تتركني ومشورة شفتاي. لا تدعني أطمح بعيني، والهوى اصرفه عني. لا تملكني شهوة البطن ولا الزنى، ولا تُسَلِّمَني إلى نفس وقحة" (سفر يشوع بن سيراخ 23: 6)

يا ادمن
لاثارة مثل هذا الموضوع فمع التقدم والانفتاح
والاختلاط بين الجنسين
ياتى دور الاهل والنشئه الحسنه
والتوعيه والرضا
اما بالنسبه للاستاذ زغلول النجار
فربنا هيجازيه على افعاله واقواله
وربنا يحافظ على شعبه من الفتنه
الهى الحبيب كن لى معين فى طريقى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: هل كانت هناك اوامر الهية بزنا المحارم   الخميس 21 أكتوبر 2010 - 10:58

الكتاب المقدس صريح بتحريمه
وتجريمه لآى فعل جنسى خارج الزواج


لقد حرم الكتاب المقدس الزنا وشدد على ذلك كثيرا
وخاصة عندما قام بايضاح مفصل بتجريم زنى المحارم . فقد جاء فى سفر اللاويين الاصحاح
18


1 وكلم الرب موسى قائلا


2 كلم بني إسرائيل وقل لهم : أنا
الرب إلهكم


3 مثل عمل أرض مصر التي سكنتم
فيها لا تعملوا ، ومثل عمل أرض كنعان التي أنا آت بكم إليها لا تعملوا ، وحسب
فرائضهم لا تسلكوا


4 أحكامي تعملون ، وفرائضي
تحفظون لتسلكوا فيها . أنا الرب إلهكم


5 فتحفظون فرائضي وأحكامي ، التي
إذا فعلها الإنسان يحيا بها . أنا الرب


6 لا يقترب إنسان إلى قريب جسده
ليكشف العورة . أنا الرب


7 عورة أبيك وعورة أمك لا تكشف .
إنها أمك لا تكشف عورتها


8 عورة امرأة أبيك لا تكشف .
إنها عورة أبيك


9 عورة أختك بنت أبيك أو بنت أمك
، المولودة في البيت أو المولودة خارجا ، لا تكشف عورتها


10 عورة ابنة ابنك ، أو ابنة
بنتك لا تكشف عورتها . إنها عورتك


11 عورة بنت امرأة أبيك المولودة
من أبيك لا تكشف عورتها . إنها أختك


12 عورة أخت أبيك لا تكشف . إنها
قريبة أبيك


13 عورة أخت أمك لا تكشف . إنها
قريبة أمك


14 عورة أخي أبيك لا تكشف . إلى
امرأته لا تقترب . إنها عمتك


15 عورة كنتك لا تكشف . إنها
امرأة ابنك . لا تكشف عورتها


16 عورة امرأة أخيك لا تكشف .
إنها عورة أخيك


17 عورة امرأة وبنتها لا تكشف .
ولا تأخذ ابنة ابنها ، أو ابنة بنتها لتكشف عورتها . إنهما قريبتاها . إنه رذيلة


18 ولا تأخذ امرأة على أختها
للضر لتكشف عورتها معها في حياتها


19 ولا تقترب إلى امرأة في نجاسة
طمثها لتكشف عورتها


20 ولا تجعل مع امرأة صاحبك
مضجعك لزرع ، فتتنجس بها


21 ولا تعط من زرعك للإجازة
لمولك لئلا تدنس اسم إلهك . أنا الرب


22 ولا تضاجع ذكرا مضاجعة امرأة
. إنه رجس


23 ولا تجعل مع بهيمة مضجعك
فتتنجس بها . ولا تقف امرأة أمام بهيمة لنزائها . إنه فاحشة


24 بكل هذه لا تتنجسوا ، لأنه
بكل هذه قد تنجس الشعوب الذين أنا طاردهم من أمامكم


25 فتنجست الأرض . فأجتزي ذنبها
منها ، فتقذف الأرض سكانها


26 لكن تحفظون أنتم فرائضي
وأحكامي ، ولا تعملون شيئا من جميع هذه الرجسات ، لا الوطني ولا الغريب النازل في
وسطكم


27 لأن جميع هذه الرجسات قد
عملها أهل الأرض الذين قبلكم فتنجست الأرض


28 فلا تقذفكم الأرض بتنجيسكم
إياها كما قذفت الشعوب التي قبلكم


29 بل كل من عمل شيئا من جميع
هذه الرجسات تقطع الأنفس التي تعملها من شعبها


30 فتحفظون شعائري لكي لا تعملوا
شيئا من الرسوم الرجسة التي عملت قبلكم ولا تتنجسوا بها . أنا الرب إلهك


الرب فى الوحى المقدس سجل
حوادث حقيقة ارتكبها البشر


والرب فى تسجيله لهذه الحوادث الحقيقية لا يأمرنا
بها بل هى قصص تحذيرية . وعلى العكس فعندما يخاطبنا بأمر ما  اسمعوا كذا
وإفعلوا كذا وقوموا بكذا فهو أمر صريح او نهى صريح لا نراه الا فيما يشير للقداسة.


فمثلاً هكذا يأمر الرب شعبه :


" أسمع يا أسرائيل الرب الهنا رب واحد " ( تثنية 6
: 4 ؟)


" أسمع يا أسرائيل انت اليوم عابر الاردن لكى تدخل
وتمتلك شعوبا اكبر و اعظم منك ومدنا عظيمة ومحصنة الى السماء " ( تثنية 9 : 1 )


" فأجابه يسوع أن اول كل الوصايا هى اسمع يا
أسرائيل الرب الهنا رب واحد " ( مرقص 12 : 29 ).


هل كانت هناك أوامر إلهية
بزنا المحارم


كما يسقط زغلوا النجار وغيره
على كتابنا الطاهر


خطيئة لوط وخطية أبنتيه


جاء فى سفر التكوين ( 19 : 30 - 38 ) " وخاف لوط
ان يسكن فى صوغر ، فصعد الجبل وأقام بالمغارة هو وإبنتاه ، فقالت الكبرى للصغرى :
شاخ ابونا وما فى الأرض رجل يتزوجنا على عادة اهل الارض كلهم ، تعالى نسقى ابانا
خمرا ونضاجعه ونقيم من ابينا نسلاً.


هذا هو ما سجله الوحى المقدس ، انها حادثة " خطيئة
ابنتى لوط بتخدير ابيهما بالخمر لكسر ارادته وتغييب وعيه ليمارسن معه الزنا فهل
وجدت ايها النجار اى كلمة فى الكتاب المقدس تقول مثلا " ثم قال الرب لابنتى لوط
اسمعنا ايتها الامتين خدرا ابيكما بالخمر واكسرا ارادته وغيباه عن الوعى ثم دعاه
ينكحكما."


فهذه الحالة فقط يكون لك الحق 


لو أنه جاء بالكتاب المقدس أى أمر مثل هذا الهراء
فأنه فى هذه الحالة فقط يكون من حقك ايها النجار ان تزعم ان الكتاب المقدس يدعم
القصة المكذوبة التى تنتحلها انت وامثالك . لم يكن هناك أمر بالنكاح ... بعكس ما
جاء فى سورة النساء " إنكحوا ما طاب لكم من نساء مثنى وثلاث ورباع ... وما ملكت
ايمانكم " فلنلاحظ فعل الامر " إنكحوا "


فالقرآن الكريم لم يقل فلانا كان ينكح ما طاب له
من النساء مثنى وثلاث ورباع وكان ينكح ايضاً ما ملكت ايمانه ( من المسبيات و ...
الخ )


ولم يأتى بالكتاب المقدس فعل امر كما جاء فى سورة
البقرة 223 " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شِئتم وقدموا لآنفسكم واثقوا الله
واعلموا انكم ملاقوه وبشر المؤمنين " ولنلاحظ فعل الامر " إإتوا : أى ناكحوا.


هل زنا لوط مع أبنته ؟


قبل أن نبدأ أوضح حقيقة هامة وهى ان الكتاب المقدس
يسجل لنا تاريخ بشر فى علاقتهم مع أنفسهم بعضهم البعض وفى علاقتهم مع الله وفى
علاقة الله بهم ، فمنهم من كان تحت ناموس  وشريعة ، وهى شريعة موسى ومنهم من
عاش تحت ناموس الضمير وشريعة لم تكن مكتوبة بعد ، إنما مكتوبة على ضمائرهم وقد
توارثوا جزء منها عمن سبقهم الى ايام نوح وما قبل الطوفان ، ومنهم من كان فى علاقة
مباشرة مع الله كإبراهيم واسحق ويعقوب ومنهم من كانوا مجرد اولادا لهؤلاء وليس أبن
النبى نبى ولا ابن البار بار.


يقول القرآن أن احد أبناء نوح عصاه ورفض ان
يدخل معه الفلك.


وكما يقول القرآن أن أحد أبناء نوح عصاه ورفض ان
يدخل معه الفلك قائلاً : " ونادى نوح ابنه وكان فى معزل يابنى أركب معنا ولا تكن مع
الكافرين قال سأوى الى جبل يعصمنى من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من
رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين " ( هود 42 ، 43 )


وجاء فى تفسير الرازى " واعلم انه تعالى لما حكى
عن نوح عليه السلام انه دعاه الى ان يركب السفينة حكى عن ابنه انه قال " سأوى الى
جبل يعصمنى من الماء "


وهذا يدل على ان الابن كان متماديا فى الكفر مصرا
عليه مكذبا لابيه فيما اخبر عنه فعند هذا قال نوح " لا عاصم اليوم من أمر الله إلا
من رحم "


زوجات الأنبياء لم يكن كأزواجهن


وكذلك زوجات الأنبياء لم يكن كا أزواجهن كما يقول
القرآن ايضا : " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت ( امرأه ) نوح وامرأت ( أمرأه )
لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يُعنيا عنهما من الله شيئا
وقيل ادخُلا النار مع الداخلين ( التحريم 10 ).


وقد جاء فى تفسير النسفى ( ضرب الله مثلا للذين
كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يُعنيا
عنهما من الله شيئا وقيل ادخُلا النار مع الداخلين ) مثل اللع عز وجل حال الكفار فى
انهم يعاقبون على كفرهم وعداوتهم للمؤمنين بلا محاباة ، ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم
ما كان بينهم وبينهم من النسب والمصاهرة وان كان المؤمن الذى يتصل به الكافر نبياً
بحال امرأة نوح وامرأة لوط لما نافقتا وخانتا الرسولين بإفشاء اسرارهما ، فلم يغن
الرسولان عنهما اى عن المرأتين بحق ما بينهما وبينهما من الزواج اغناء ما من عذاب
الله . وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة : ادخلا النار مع سائر الداخلين الذين
لا صلة بينهم وبين الانبياء او مع داخليهما من اخوانكما من قوم لوط وقوم نوح"


فقط كل انسان مسئول عن نفسه . فالنفس التى تخطئ هى
تموت كما يقول الكتاب المقدس " النفس التى تخطئ هى تموت . الابن لا يحمل من اثم
الاب والاب لا يحمل من اثم الابن . بر البار عليه يكون وشر الشرير يكون عليه ( حز
18 : 20 )


كما ان الكتاب المقدس لم يقدم لنا فئة محددة من
البشر هى فئة الابرار دون ان يذكر الاشرار ، فنتصور على غير الحقيقة ان من كانوا
قبلنا هم الابرار فقط هذا مستحيل !! بل سجل لنا حياة الابرار ولكن بما يتناسب مع
عصورهم وازمنتهم وبيئاتهم التى عاشوا فيها ، كما صور لنا ما حدث من البعض من شر
ولكن يجب ان نضع فى الاعتبار ايضا ان لا ننظر اليهم بزماننا ولا بزمن ما بعد
الانجيل بل بحسب زمانهم هم وعصورهم هم والبيئات التى تربوا ونشئوا فيها وتأثيرها
عليهم سلباً أم ايجاباً.


وكما سجل لنا الكتاب المقدس حياة الابرار ومانالوه
بسبب برهم سواء ما سجله الكتاب المقدس عنهم او عن مكافئأتهم فى الابدية ، سجل لنا
ايضا حياة من فعلوا الخطايا وما سجله الكتاب عن خطيئتهم ولومهم عليها وما نالوه من
عقوبة بسببها تم تسجيله ايضا .


ولنبدا الان بكل موقف على حدة


تابعونا...


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: قصة لوط فى التوراة والقرآن   الجمعة 22 أكتوبر 2010 - 11:02

فى
البداية لابد ان نقول القصة كاملة


"
23 وإذ أشرقت الشمس على الأرض دخل
لوط إلى صوغر .
24 فأمطر الرب على سدوم وعمورة
كبريتا ونارا من عند الرب من السماء .
25 وقلب تلك المدن ، وكل الدائرة
، وجميع سكان المدن ، ونبات الأرض .
26 ونظرت امرأته من ورائه فصارت
عمود ملح .
27 وبكر إبراهيم في الغد إلى
المكان الذي وقف فيه أمام الرب .
28 وتطلع نحو سدوم وعمورة ، ونحو
كل أرض الدائرة ، ونظر وإذا دخان الأرض يصعد كدخان الأتون .
29 وحدث لما أخرب الله مدن
الدائرة أن الله ذكر إبراهيم ، وأرسل لوطا من وسط الانقلاب . حين قلب المدن التي
سكن فيها لوط .
30 وصعد لوط من صوغر وسكن في
الجبل ، وابنتاه معه ، لأنه خاف أن يسكن في صوغر . فسكن في المغارة هو وابنتاه
.
31 وقالت البكر للصغيرة : أبونا
قد شاخ ، وليس في الأرض رجل ليدخل علينا كعادة كل الأرض .
32 هلم نسقي أبانا خمرا ونضطجع
معه ، فنحيي من أبينا نسلا .
33 فسقتا أباهما خمرا في تلك
الليلة ، ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها ، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها .
34 وحدث في الغد أن البكر قالت
للصغيرة : إني قد اضطجعت البارحة مع أبي . نسقيه خمرا الليلة أيضا فادخلي اضطجعي
معه ، فنحيي من أبينا نسلا .
35 فسقتا أباهما خمرا في تلك
الليلة أيضا ، وقامت الصغيرة واضطجعت معه ، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها.
36 فحبلت ابنتا لوط من أبيهما
.
37 فولدت البكر ابنا ودعت اسمه
موآب ، وهو أبو الموآبيين إلى اليوم .
38 والصغيرة أيضا ولدت ابنا ودعت
اسمه بن عمي ، وهو أبو بني عمون إلى اليوم

"


تعالوا
معاً نحلل هذا الحدث


إذن تعالوا بنعمة الرب يسوع
لنحلل هذا الحدث ونعرف كيف جاءت هذه الفكرة وكيف نفذت ولماذا كانت ؟ وغير ذلم من
امور اخرى


أولاً
منبع الفكرة هى الأبنة الكبرى


يجب ان نعرف ان منبع الفكرة
اساساً هو الابنة الكبرى ، فالوحى الالهى يقول ( وقالت البكر للصغيرة : .... فنحى
من ابينا نسلاً )


ومن الواضح ان الحياة فى وسط
الشر فى سدوم وعمورة قد شوهت القيم الاخلاقية عند بنات لوط .. وهذا واضح من الفكرة
اساساً التى اقترحتها الابنة الكبرى والتى وافقت عليها الابنة الصغرى دون اى تفكير
!!!


ثانياً
 أساس
الفكرة هى فكرة الكارثة الكونية


ولكن يجب ايضاً ان نقرأ أفكار
ألأبة الكبرى ، فلماذا قدمت هذا الحل الخاطئ ؟ ويتضح ذلك لنا من الوحى المقدس . فقد
أعتقدت ان النار التى نزلت واحرقت البلدين وكل القرى المحيطة ، ليست على سدوم
وعمورة فقط  وإنما على الارض كلها ولهذا قالت لاختها الصغرى " ابونا قد شاخ 
... فنحى من ابينا نسلاً "


ليس فى
الأرض رجل


فلنلاحظ كلامها " ليس فى الارض
رجل يدخل علينا كعادة اهل الارض "


لقد أعتقدتا ان الارض كلها قد
أحرقت تماما وليس فى كل الارض غيرهما - الابنتان والاب - خاصة انهما تعرفا ان الارض
قد دُمرت من قبل بواسطة الطوفان ولم ينجو الا نوح وزوجته واولاده الثلاث وزوجاتهم .
فقد اعتقدتا ان الكارثة التى المت بسدوم وعموره شملت الارض كلها . فقد قال الوحى "


وإذ أشرقت الشمس على الأرض دخل لوط إلى صوغر .24 فأمطر الرب على سدوم وعمورة
كبريتا ونارا من عند الرب من السماء .
25 وقلب تلك المدن ، وكل الدائرة
، وجميع سكان المدن ، ونبات الأرض .
26 ونظرت امرأته من ورائه فصارت
عمود ملح .
27 وبكر إبراهيم في الغد إلى
المكان الذي وقف فيه أمام الرب .
28 وتطلع نحو سدوم وعمورة ، ونحو
كل أرض الدائرة ، ونظر وإذا دخان الأرض يصعد كدخان الأتون "


لم تأخذ
مشورة السماء


 ولهذا
اعتقدت بأن عليهما هى وأختها أن يعمران الأرض من جديد . فياليتها رفعت صوتها الى
الرب القدوس قبل ان تقترح هذ الفكرة وتنفذها . ليتها سالت السماء ، لما كانت قد
ارتكبت هذه الخطية فقد حللت لنفسها الفكرة واباحت لنفسها ولاختها ممارستها دون ان
تأخذ مشورة السماء وهذا يرجع الى جو سدوم وعمورة التى عاشتا فيه فلم تؤسسا روحياً
تأسيساً سليماً مما جعل موازينهن الاخلاقية مختلة تماما . اذن فلنلاحظ امراً هاماً
وهو ان ما قامتا به ليست وصية الهية حاشا .. بل فعلا شخصيا المسئولية الكاملة تقع
على عاتقهن.


أمور
واضحة


الأمر الواضح هنا ان لوط لم
يكن يعلم أى شئ عن الأمر .. هذا جانب ؟


اما الجانب
الأخر وهو ايضا مهم أن لوط ليس نبيا فى الكتاب المقدس


اما الامر الثالث وهو الاهم ان
الوحى المقدس يقرر بأنه لا عصمة لا للانبياء ولا للقديسين ولا لأى بشر على الارض ،
على الاطلاق بإستثناء السيد المسيح وحده .. لانه
ببساطة الكل مولود وفيه سم الخطية


وبالتعبير الاسلامى فقد ورد فى
صحيح البخارى فى كتاب بدء الخلق فى باب صفة ابليس وجنوده قول محمد ( حدثنا ابو
اليمان اخبرنا شعيب عن ابى الزناد على الاعرج عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال
النبى (ص) كل بنى ادم يطعن الشيطان فى جنبيه باصبعه حين يولد غير عيس بن مريم ذهب
يطعنُ فطُعن فى الحجاب ) فالكلام واضح جدا فنبى الاسلام يقول ( كل بنى ادام )
والانبياء ضمن بنى ادم بل حتى كتب السيرة نخبرنا ان نبى الاسلام ذاته حين كان طفلا
جاءت الملائكة وشقت صدره واخرجت منه لوثة الخطية السوداء .. اذن لماذا يستغرب هؤلاء
ان هذا الامر قد وقع للوط او لغيره من الانبياء بغض النظر إن لوط يعلم هذا ام لا
يعلم.


النبى
يعصمه الله فى رسالته وفى كتاب وحيه المقدس فقط


إن عقيدة الكتاب المقدس ، ان
النبى يعصمه الله فى رسالته فقط وفى كتاب وحيه المقدس ، اما فى حياته الشخصية فهو
كباقى البشر يخطئ ويتوب فلا عصمة للبشر على الإطلاق... عدا يسوع المسيح فهو الوحيد
الذى لم يرث خطية ولا فعل خطية ... اذن الخلاصة فى هذه النقطة ... فغن لوط ليس
نبياً وكذلك فالانبياء ليسوا معصومون من الخطية ...


خامساً :
موقف الشريعة من هذه الخطية


هذه ايضا نقطة فى غاية الاهمية
لاننا لو اردنا ان نحاكم ابنتى لوط على هذه الخطية فإننا لا نجد شريعة الهية
نحاكمهم بها فى عصرهن ... لانه فى وقت وقوع هذه الخطية لم تكن هناك شريعة الهية
اعطيت للناس بعد ، لتحدد الحرام والحلال


فشريعة موسى جاءت بعد هذا
الحدث بأكثر من اربعمائة سنة وليس من العدل ان نحاكم بنات لوط بشريعة جاءت بعدهم بل
يجب ان نحاكمهم فى أعراف عصرهم ، وفى عرف عصرهم ما فعلوه خطأ بلا شك ولايبارك هذا
الخطأ إلا من لا يفهم طبيعة الله القدوس ... ولكنه لم يكن قد أعلن فى شريعة مكتوبة
من الله ولذلك لم يوقع الله حكم القصاص على ابنتى لوط بصورة فورية.


هذا ولا ننسى ان فى العصر كان
ابراهيم ابو الأباء متزوجا بسارة وهى احته من ابيه كما ورد فى ( تكوين 20 : 12 )
وهذا لأنه لم تكن هناك شريعة ترتب محرمات الزواج والنسب ...


سادساً :
موقف الله من الخطية


إن الله بحكمته اراد ان يفتح
أذهان البشرية
الى رفضه لهذه الخطية حتى ولو لم تكن
هناك شريعة مكتوبة ، إلا انه اعطى شريعة الضمير الانسانى وهى فى هذه الجزئية كفيلة
بأن تعرف ابنتى لوط بأن ما سيقمن به خطية وانه امر غير مقبول امام الله ...


فنحن نعلم من الوحى المقدس ان الأبنة الكبرى انجب
( موآب ) ومعناه من ابوه لانها احتارت امام هذه المولود الذى هو ابنها واخيها فى
ذات الوقت . والصغرى اسمته ( ابن عمى ) اى ابن شعبى.


وحيث لم تكن شريعة مكتوبة فى عهد لوط فإن الله
أظهر رفضه لهذه الخطية فى مستقبل الايام بعد ان وضع الشريعة التى اوحى بها الله
لموسى النبى ، فقد اراد الله ان يؤكد ان ما حدث كان خطية ، وبعد أن أخطأ نسل موآب
ونسل عمون فى مستقبل الايام فى عدم صنع الرحمة مع شعب اسرائيل فى البرية ، ولم
يحفظوا العمل الذى فعله ابراهيم مع ابيهم لوط وصلاته من اجلهم .


لذلك أظهر الرب رفضه لكل هذه الافعال دفعة واحدة
فقال فى وحيه المقدس " لا يدخل عمونى ولا موآبى فى جماعة الرب ، حتى الجيل العاشر
لا يدخل احد منهم فى جماعة الرب الى الابد . من أجل انهم لم يلاقوكم بالخبز والماء
فى الطريق عند خروجكم من مصر ولانهم أستأجروا عليك بلعام بن بعور من فتور آرام
النهرين لكى يلعنك " ( تثنية 23 : 3 ، 4 )


بالرغم من أن الخطية قد تستحق نوعاً أخر من العقاب
إلا ان الرب قرر عليهم ذات العقاب  الذى قرره على أبناء الزنى فى عبادة
الاوثان حيث ان الوحى المقدس قال " لا يدخل ابن زنى فى جماعة الرب حتى الجيل العاشر
لا يدخل منه احد  فى جماعة الرب . لا يدخل عمونى ولا موآبى فى جماعة الرب الى
الأبد . "


فلنلاحظ ان الرب اوقع ذات العقاب الخاص بأبن الزنى
المولود من زنى عبادة الاوثان ، اوقعه على موآب وعمون .. أن لا يدخل منهم الى جماعة
الرب حتى الجيل العاشر ، بل وجعل الوصيتين  متلازمتين واحدة بعد الاخرى مباشرة
فى الوحى المقدس حتى يُذكر البشرية برفضه لهذه الخطية القديمة التى ارتكبتاها ابنتى
لوط وبأنها مكروهة منه وكأنه يقول : والان حيث توجد شريعة فلابد من تذكير البشرية
وتنبيهها برفضى لهذه الخطية التى ارتكبتاها ابنتى لوط قديماً ... هذ هو موقف الرب
الكلى القداسة .


ولقد أورد الوحى المقدس هذه الخطية من باب نزاهته
فى ذكر الوقائع كما هى بالرغم من انه لا يوافق عليها ولكنه يذكرها كأحداث قد وقعت
بالفعل ويعلن رفضه لها حتى نتوخى منها الحذر .


سابعاً كلمة للدكتور النجار
ولاحبائنا من الاخوة المسلمين


لوط وزوجته


يتناول بعض الاحباء المسلمين موضوع لوط دون ان
يعرفوا ان القرآن الكريم أيضاً يقدم لوط وزوجته بأخلاق فاسدة ... بلا كمال وبلا
عصمة ... والذين يعترضون على بنات لوط فى التوراة ارجو منهم نظرة سريعة الى الاتى
...


ان القرىن يقدم لنا كل من لوط وزوجته وهما فى حالة
من الاخلاق الفاسدة ولا اعلم فهل لوط الذين يعترضون عن ان يكون قد فعلتا ابنتيه معه
هكذا . هو بذاته الذى فى قرىنهم أم أنه شخص أخر ... فتعالوا لنرى ...


إمرأة لوط النبى عندهم تقود
الرجال للرجال


يقول جون جورج فى دراسته عن
زنا المحارم


يقدم لنا القرآن زوجة لوط فى حالة مذرية من
الأخلاق الفاسدة مع انها زوجة لنبى عندهم وهم يعصمون الانبياء من الخطا ، ولكن
بالرغم من ذلك ، فزوجة لوط التى تعيش فى بيته والذى هو مسئول منها امام الله
والمجتمع تقوم بتقديم الرجال للرجال لفعل الفحشاء  حيث يقول القرآن عنها فى
سورة النمل 57 " فأنجيناه واهله الا إمرأتة قدرناها من الغابرين " وايضاً فى سورة
التحريم 10 يقول عنها القرآن ( ضرب الله مثلا للذين كفروا أمرأة نوح وأمرأة لوط
كانتا تحت عبدين من عبادى صالحين فخانتاهما فلم يعنيا عنهما من الله شيئا وقيل
ادخلا النار مع الداخلين )


وفى التفسير لابن كثير لهذين النصين نجد ابن كثير
يحاول الهرب مما جاء بالقرآن الكريم فى أن زوجة لوط هلكت أم لا ؟ فيقول مستشهداً
بكلام من سبقوه من الرواه المسلمين عن امرأة لوط الاتى : ( واما امرأة لوط فكانت
اذا اضاف لوط احد أخبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء ... فهى من الهالكين مع
قومها لانها كانت ردءا لهم على دينهم وعلى طريقتهم فى رضاها بافعالهم القبيحة فكانت
تدل قومها على ضيفان لوط ليأتوا اليهم ... )


أمرأة لوط النبى عندهم تقود الرجال للرجال ...
وبعد ذلك يتكلمون عن التوراة التى لا تقدم لوط إطلاقاً على اساس انه نبى !!!


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: لوط فى القرآن الكريم   السبت 23 أكتوبر 2010 - 9:54

لوط فى القرآن الكريم يقدم
بناته للرجال


لم يكن لوط أوفر حظاً من زوجته فى القرآن الكريم ،
فإذا كانت هى تقود الرجال للرجال ، فإن لوط يقدم بناته للرجال ... فهاهو القرآن
الكريم يقول فى سورة الحجر 68 - 74 " قال هؤلاء ضيفى فلا تفضحون . واتقوا الله ولا
تخزون . قالوا اولم ننهك عن العالمين . قال هؤلاء بناتى إن كنتم فاعلين . لعمرك
انهم لفى سكرتهم يعمهون . فأخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا
عليهم حجارة من سجيل "


والقرآن يؤكد فى سورة هود 78 موقف لوط المشين هذا
- وهو نبى عندهم كما يؤمنون - فيقول عن لوط ( وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا
يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتى هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون فى ضيفى
اليس منكم رجل رشيد )


هاهو لوط يقدم بناته للزنى لاهل سدوم وعموره ؟
وانا استغرب او ليس هذا هو لوط النبى ؟ فكيف يقوم بهذا الفعل المشين ؟ اين عصمته ؟
الم تقولوا ان الانبياء معصومون من الخطأ ؟


لماذا الهروب من الحقيقة
المرة


يقولون لنا لا ، هو كان يقدم بناته للزواج وليس
للزنى !! هنا واقول لكم : لماذا الهروب من الحقيقة المرة التى يجب ان تواجهون به
انفسكم .. لن السؤال الاساسى : هل القرآن أشار من قريب او بعيد لهذه الجزئية ؟
وكذلك أسأل فأقول هل اهل سدوم وعمورة قد أتوا للزواج اساساً حتى يقدم لهم بناته
للزواج ؟ ام انهم قد أتوا للفحشاء ؟ او لم يقل لوط لهم فى القرآن ( هؤلاء بناتى إن
كنتم فاعلين )


ثم الم تقل لنا التفاسير بأن زوجة لوط قد أتت
بأهلها الرجال لممارسة الشذوذ الجنسى مع ضيوف لوط ؟ فكيف يقول البعض خجلاً ان لوط
يقدم بناته للزواج.


الم يقل القرآن الكريم فى سورة القمر 43 عن قوم
لوط ( ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فدوفوا عذابى وندر )


يؤكد القرآن الكريم بأنهم جاؤا لمروادة ضيوفه وفعل
الفحشاء وليس للزواج !!


بل أن لوط كان يعلم ذلك تماماً فها هو فى سورة
الاعراف 80 و 81  " ولوطا إذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من
العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون "


فلوط يعرف جيداً لماذا اتوا ؟ ليس للزواج وإنما
للفحشاء وحتى يحمى ضيوفه فهاهو يقدم بناته ليحمى ضيوفه ( هؤلاء بناتى إن كنتم
فاعلين )


لماذا الهروب من الحقيقة
المرة
هل سيزوج لوط أبنتيه للمدينة
كلها ؟!


ثم وهذا هو الاهم : الى من يا ترى  سيقدم لوط
بنتيه زوجتين من كل هذا العدد الضخم الذى تجمع من المدينة على بيت لوط لفعل الفحشاء
مع ضيوف لوط فهل سيزوج بنتيه للمدينة كلها ؟!


لوط وزوجته لم يكونا معصومين
من الخطأ فى القرآن


يا احبائى ... النص واضح وصريح والعقل ايضا كاشف
فلا محال ان لوط وزوجته لم يكونا معصومين من الخطأ او الخطية فى القرآن ..  (
راجع السور الاتية : النمل 54 - 58 ، والشعراء 160 - 172 ، العنكبوت 26 - 35 ،
الصافات 133 - 137 ، و هود 81 )


أحداث وليس وحياً


أن الوحى المقدس فى التوراة لم يذكر حدث لوط وغيره
من الأحداث المماثلة على اساس انها وصايا الهية . انما على اساس أنها أحداث قد وقعت
بالفعل ومن نزاهة الوحى المقدس فقد ذكرها تماما كما وقعت لا ليباركها ولكن ليدينها
على اساس انها اعمال خاطئة وشريرة ولا تمجد الله...


وكنت أريد من الدكتور زغلول
النجار ومن يسير على نهجه فى إتهام الكتاب المقدس بكل ما يمكنه إتهامه به من
إتهامات ان يقدموا لنا وصية الهية فيها يحابى الله نبى او رجل على حساب الطهارة ...
نريد منهم ان يلتفتوا إلى الوصايا القرآنية وفيها...


- ان الله فى القرآن الكريم
يقدم زينب زوجة زيد الحى أبن محمد المتبنى زوجة لمحمد ويأمر الله فى القرآن الكريم
بهذا الفعل ويباركه.


- كما يأمر الله فى القرآن
الكريم بأن أى أمرأة تهب نفسها للنبى فهى له من دون المؤمنين.


*
- او الى سورة الطلاق 4 وهى تبيح للرجل الزواج من الطفلة التى لم تبلغ بعد.


واقول للدكتور زغلول ان هذه
كلها وصايا من الله فى القرآن الكريم وليست احداث يحكيها .


وهذا ما كنت اود ان اقوله
للدكتور اذا اراد ان يفهم ومن يريد ان يفهم عليه ان يراجع هذ الكلام مرات بدون تعصب
حتى يشرق الحق الكامل فى ضميره فيرى الطريق والحق والحياة


الخلاصة :
لوط لم يكن نبياً من الانبياء فى كتابنا المقدس


الخلاصة : ان لوط لم
يكن نبيا من الانبياء فى العهد القديم وانه جاء قبل ان يكون هناك تشريع بتحريم زواج
المحارم اى قبل الشريعة الموسوية  . يسدل الكتاب المقدس اخر فصل عن حياة لوط
بحدث مؤلم للغاية ، هو ثمرة طبيعية إجتناها لوط من الزرع الذى غرسه فقد اختار سدوم
مسكناً له فشربت بنتاه من اهلها روح الشر. حقاً كانت حجة الابنتان انهما فعلتا ذلك
ليس بسبب شهوة لكن بغرض إعمار الارض ! ولكنهما سلكتا طريقاً شريراً وهذه النظرة
التى رفضها كثير من الاباء اذ كان يلزمهما الا يستخدما الطرق البشرية لحل المشكلة
مع تجاهل لعمل الله القادر ان يقيم اولادا من هذه الحجارة


بطرس
الرسول يشهد للوط بالبر والصلاح والاستقامة


هذا وقد شهد القديس بطرس
الرسول فى رسالته الثانية ( 2 : 7 )  للوط بالبر والاستقامة فهو يقول : واذ
رمد مدينتى سدوم وعمورة حكم عليهما بالانقلاب واضعا عبرة للعتيدين ان يفجُروا .
وانقذ لوط البار مغلوبا من سيره الاردياء فى الدعارة . فإذ كان البار بالنظر والسمع
وهو ساكن بينهم يعذب يوما فيوماً نفسه البارة بالافعال الاثيمة ، يعلم الرب ان ينقذ
الاتقياء من التجربة "


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
اوريجينال

avatar

رقم العضوية : 2936
البلد - المدينة : اسيوط - القوصيه
عدد الرسائل : 1
شفيعك : البابا كيرلس والانبا كاراس
تاريخ التسجيل : 21/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   السبت 23 أكتوبر 2010 - 14:01

سلام ومحبة ونعمة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح تكون مع جميعكم ياابائى واخواتى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   الإثنين 25 أكتوبر 2010 - 10:32

خطية
رأوبين مع بلهة


جاء فى سفر التكوين ( 35 : 21
- 22 ) " ثم رحل يعقوب من هناك ونصب خيمته على الجانب الاخر من مجدل عدر ، وبينما
هو ساكن فى تلك الارض ذهب رأوبين فضاجع بلهة محظية ابيه فسمع بذلك يعقوب "


من الواضح انه لا يوجد هنا
ايضا اى امر لاحد بأن يرتكب تلك الفاحشة ولكن هذا الانسان خالف الامر الالهى الذى
حرم الزنا وارتكب خطيئة الزنا
.


هل قال
الكتاب المقدس ؟


السؤال هو : هل قال الكتاب
المقدس مثلاً : ثم كلم الرب رأوبين قائلاً اسمع يا رأوبين أذهب الآن وإنكح بلهة
محظية أبيك فهذا أمرى وعليك النفاذ.


لو كان فى الكتاب المقدس هذا
الهراء لكان من حقك ايها النجار أن تزعم بأن الكتاب المقدس يدعم زنا المحارم.


بلهة هى
محظية يعقوب الملقب بإسرائيل وليست زوجته


بلهة هى محظية يعقوب وهى ليست
زوجته . لكن يبدوا ان النجار ومن يفكرون بطريقته ينقلون من بعضهم دون مراعاة السند
ولا الدقة ولا الحق . فيتسائلون : لماذا لم يتخذ ابنى يعقوب من الجارية بلهة اى رد
فعل رادع للانتقام من رأوبين ؟ لكن يبدو انهم قد نسوا ان الكتاب المقدس اخبرنا فقط
بأن يعقوب هو الذى عرف فقط " وسمع اسرائيل

( التكوين 35 : 21 ) " .. فكيف ينتقم الاثنان من شخص ما على فعله لم يعرفا اصلا
بحدوثها ؟


العقوبة
التى انزلها يعقوب بإبنه المخطئ


أما عن العقوبة الرادعة التى
انزلها يعقوب المبارك الملقب بإسرائيل بإبنه الخاطئ هذا فقد كانت عقوبة سرمدية
أبدية.


فلنرى ماذا حدث ... لقد نال
يعقوب البركة من الرب على اسم اسماه له الرب اسم سمدى ابدى يتحكم فى مصير الكون
بأكمله ... اسم به تتبارك كل قبائل وأمم الارض اسم به الخلاص وبه خرج واهب الخلاص
الذى ليس خلاصاً إلا باسمه هذا الاسم هو " إسرائيل " لا يدعى اسمك يعقوب بل اسرائيل
لأنك جاهدت مع الاله والناس وقدرت ( تكوين 32 : 28 )


هذه البركة الابدية هى سبب
الخلاص الذى ننعم به ... وهذه البركة هى - إنقاذ لكل من قبل اسم يسوع المسيح كمخلص
شخصى من ان يقف امام العرش الالهى العظيم ويعطى حسابا عن خطاياه  لانه كل من
سيحاسب بعدل امام هذا العرش الالهى العظيم  لن يتبرر الا بفداء السيد المسيح
له - وهذه البركة فضلها على كل البشر وبها تبارك كل المؤمنين على مر التاريخ وهى
بركة ابدية لا تتعلق.


وبقدر ما كانت بركة يعقوب فى
الارض بركة ابدية سرمدية لن تزول ابد الدهر ، كانت العقوبة الرادعة لرأوبين رهيبة
فقد جمع يعقوب كل بنيه وهو على فراش الموت لينقل لهم بركته الابدية . ودعا يعقوب
بنيه  وقال اجتمعوا لأنبئكم بما يصيبكم فى اخر الايام ( تك 49 : 1 )

ولما كان رأوبين هو بكر يعقوب الملقب بإسرائيل والابن البكر
فى التقليد الاسرائيلى العبرانى يحصل على نصيب مضاعف من البركة وكان من الطبيعى ان
ينقل يعقوب بركته لرأوبين ولكنه اخذ نصيبه واعطاه لآخر !!


ماذا حدث
فى جلسة نقل البركة الابدية


لقد صرخ يغقوب فى وجه بكره
رأوبين فى جلسة نقل البركة الابدية السرمدية لبنيه عامة وابنه الكر خاصة وطرد ابنه
البكر وحرمه من الركة قائلا : رأوبين انت بكرى قوتى واول قدرتى فضل الرفعة وفضل
العز . فاتراً كالماء لا تتفضل لانك صعدت على مضجع ابيك حينئذ دنسته ( تكوين 49 : 3
، 4 ) ... لا تتفضل اى لا تدخل لجلسة نقل البركة الابدية ... لماذا


هذا هو السبب فى ان الوحى
المقدس دون هذه الحادثة التى لا يعجب النجار وغيره انه دونها ؟؟؟


لأنك صعدت
على مضجع أبيك


لقد دونها حتى لا نتعجب عندما
نفاجأ بيعقوب يخالف التقليد الاسرائيلى العبرانى الاصيل فلا ينقل بركته لأبنه البكر
بل ينقل البركة لأخر والسبب كما نقله الوحى المقدس " لانك صعدت على مضجع أبيك حينئذ
دنسته . على فراشى صعد !!! ( تك 49 : 4 )


لماذا لم
يعاقب رأوبين بعقوبة .. كا القتل او خلافه ؟


لم يكن هناك حد أو عقوبة مادية
بالقتل او غيره لان يعقوب جاء قبل عهد موسى .. وآية عقوبة أفظع من أن يحرم الغير
تأئب من بركة بكوريته ويفقد نعمه ان يأتى من نسله مخلص العالم . ارجو ان يكون
النجار قد فهم شيئا .. وليعرف كيف يقرأ وكيف يفهم !!



(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
sss

avatar

رقم العضوية : 2845
البلد - المدينة : القاهره
عدد الرسائل : 10
شفيعك : مارجرجس
تاريخ التسجيل : 26/09/2010

مُساهمةموضوع: رد: الزنى والزناه وزنى المحارم   الإثنين 25 أكتوبر 2010 - 14:02

@
يارب اذكر كل من لهو تعاب فى هذا المنتدى
@


الموضوع جميل

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: خطيئة يهوذا مع ثامار   الثلاثاء 26 أكتوبر 2010 - 9:31

خطية
يهوذا مع ثامار


يقول الكثيرون من الكُتاب
المسلمون لانهم ينقلون من بعضهم البعض دون عمل دراسات خاصة بهم - يقولون انه جاء
بسفر التكوين ( 38 : 13-18 ) وقيل لثامار : ها حموكِ صاعد الى تمنه لجز غنمه ،
فخلعت ثياب ترملها وتغطت بالبرقع واستترت وجلست عند مدخل عينايم على طريق تمنه فعلت
ذلك لانها رأت ان شيله ابن يهوذا  كبر ولم تتزوج به ، فرآها يهوذا فحسبها
زانية لانها كانت تغطى وجهها ، فمال اليها وقال لها تعلاى ادخل عليك، وكان لايعلم
انها كنته ، فقالت ماذا تعطينى حتى تدخل على ؟  قال أرسل لك جديا من الماشية ،
قالت اعطنى رهنا الى ان ترسله ، قال ما الرهن الذى اعطيك ؟ قالت خاتمك وعمامتك
وعصاك التى بيدك ، فاعطاها ودخل عليها فحبلت منه "


النص من
واقع الكتاب المقدس


نظرا لأن بعض الكتاب المسلمين
يحرفون فى نقل النص المقدس لتحذف بعض الاسماء ليتوه المعنى : لذلك كتبنا النص من
واقع كتابنا المقدس.


كيف يزنى
يهوذا مع كنته ثامار ؟


 إن ثامار كانت متزوجة من
ابنه عير الذى مات وكانت العادة ان تتزوج من أخيه لتنجب منه نسلا يحيى به ذكرى اخيه
فقال يهوذا لأونان ادخل على امراة اخيك وتزوج بها وأقم لاخيك نسلاً . ولكنه لم يرد
ان يقيم نسلا لاخيه ومات وخاف يهوذا على ابنه التالى شيلة لئلا يموت  : فقال
يهوذا لثامار كنته اقعدى ارملة فى بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابنى . لانه قال لعله
يموت هو ايضا كأخوية . فمضت ثامار وقعدت فى بيت ابيها . وهنا لجأت ثامار لحيلة وهى
انها انتهزت فرصة ذهاب يهوذا ليجز غنمه فوقفت فى طريقه وتظاهرت انها زانية ....
ولما علم فيما بعد انها حامل وظن انها زنت طلب ان تحرق فكشفت له انها حامل منه هو
وانها فعلت ذلك لانه لم يوفى بوعده معها.


هذا الحدث
قبل وجود الشريعة


نلاحظ فى البداية أن هذا الحدث
قبل وجود الشريعة . ومن الواضح هنا ان تصرفها كان طبيعياً ومتفقاً مع عادات وسلوك
عصرها لذا قبل يهوذا واهلها بذلك  منها كأمر طبيعى.


لكن مايعنينا هنا هو ان يهوذا
والذى ارتكب الزنا بالفعل لك يكن يعلم انها زوجة ابنه بل ظن انها مجرد زانية على
الطريق وانها هى فعلت ذلك بحسب سلوكيات وعادات بيئتها وعصرها ولكن ذلك لايعفى يهوذا
من خطية الزنا ولكنه لم يقصد زنا المحارم بل مجرد زنا مع زانية.


يهوذا لم
يكن نبياً


يهوذا لم يكن نبياً ، بل ابن
نبى ونكرر ان خطية الزنا لا تساوى شئ بجانب الكفر لأنه ليس بعد الكفر إثم أو ذنب


لا يوجد
أمراً الهياً لثامار بأن ترتكب خطيئة الخداع والتنكر والايهام والإغواء


وهنا أيضاً
لا نرى أمراً الهياً لثامار بأن ترتكب خطيئة الخداع والتنكر والايهام والاغواء
والايقاع بهذا الرجل الذى ظنها عاهرة محترفة تنكح من الغرباء مقابل مال ؟


كما لم نرى امراً الهياً ليهوذا بأن يمارس الخطيئة
مع عاهرة محترفة مقابل مال ؟


لا يوجد
امرا الهيا ليهوذا ليفعل ما فعله


قبل هذا او ذاك لم نجد امرا
الهيا ليهوذا بأن يستخدم سلطانه كرجل ثرى واسع النفوز إذا فرض كلمته على احد أطاع
صاغرا بأن يجبر ارملة ابنه البكر " عير" ثامار على الا تتزوج من احد بعد موت زوجها
السابق الا شقيق زوجها " اونان " الذى ايضا لم يكن يرغب فى الزواج بها وتزوجها قهرا
او قسرا


ولما مات ابنه الثانى اونان لم
نجد امرا الهيا فى الكتاب المقدس يجعله يستخدم نفوذه لاحتجاز تلك المرأة بدون زواج
حتى يكبر ابنه الثالث " شيله "


ولم نجد امرا الهيا يجعله ينسى
ان يزوج البنه الثالث شيله لتلك الارملة التى احتجزها ومنعها من الزواج حتى يتزوجها
شيلة؟؟


كل هذه
الخطايا ارتكبها اصحابها بالمخالفة لوصايا الرب


كل هذه الخطايا ارتكبها
اصحابها بالمخالفة لوصايا الرب وتبعا لهوى نفوسهم الخاطئة


مع ملاحظة ان يهوذا لم يكن
متزوجاً عندما ارتكب تلك الخطيئة بل ارمل


وملاحظة انه لم يعرف ان هذه
العاهرة المحترفة المتنكرة الساكنة فى الخلاء المتربصة بمروره بهذا الخلاء ليجز
غنمه هى ذاتها ثامار ارملة ابنه " كنته "


ونجد يهوذا يعترف بفداحة خطيته
وهو المخدوع الذى تعرض للخديعة والايقاع من تلك الماكرة وقال معتذراً  "
فتحققها يهوذا وقال هى أبر منى !! لأنى لم اعطها لشيلة أبنى . فلم يعد يعرفها ايضا
" ( تك 38 : 26 )


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: خطية رأوبين مع بلهة   الأربعاء 27 أكتوبر 2010 - 9:46

خطية
رأوبين مع بلهة


جاء فى سفر التكوين ( 35 : 21
- 22 ) " ثم رحل يعقوب من هناك ونصب خيمته على الجانب الاخر من مجدل عدر ، وبينما
هو ساكن فى تلك الارض ذهب رأوبين فضاجع بلهة محظية ابيه فسمع بذلك يعقوب "


من الواضح انه لا يوجد هنا
ايضا اى امر لاحد بأن يرتكب تلك الفاحشة ولكن هذا الانسان خالف الامر الالهى الذى
حرم الزنا وارتكب خطيئة الزنا
.


هل قال
الكتاب المقدس ؟


السؤال هو : هل قال الكتاب
المقدس مثلاً : ثم كلم الرب رأوبين قائلاً اسمع يا رأوبين أذهب الآن وإنكح بلهة
محظية أبيك فهذا أمرى وعليك النفاذ.


لو كان فى الكتاب المقدس هذا
الهراء لكان من حقك ايها النجار أن تزعم بأن الكتاب المقدس يدعم زنا المحارم.


بلهة هى
محظية يعقوب الملقب بإسرائيل وليست زوجته


بلهة هى محظية يعقوب وهى ليست
زوجته . لكن يبدوا ان النجار ومن يفكرون بطريقته ينقلون من بعضهم دون مراعاة السند
ولا الدقة ولا الحق . فيتسائلون : لماذا لم يتخذ ابنى يعقوب من الجارية بلهة اى رد
فعل رادع للانتقام من رأوبين ؟ لكن يبدو انهم قد نسوا ان الكتاب المقدس اخبرنا فقط
بأن يعقوب هو الذى عرف فقط " وسمع اسرائيل

( التكوين 35 : 21 ) " .. فكيف ينتقم الاثنان من شخص ما على فعله لم يعرفا اصلا
بحدوثها ؟


العقوبة
التى انزلها يعقوب بإبنه المخطئ


أما عن العقوبة الرادعة التى
انزلها يعقوب المبارك الملقب بإسرائيل بإبنه الخاطئ هذا فقد كانت عقوبة سرمدية
أبدية.


فلنرى ماذا حدث ... لقد نال
يعقوب البركة من الرب على اسم اسماه له الرب اسم سمدى ابدى يتحكم فى مصير الكون
بأكمله ... اسم به تتبارك كل قبائل وأمم الارض اسم به الخلاص وبه خرج واهب الخلاص
الذى ليس خلاصاً إلا باسمه هذا الاسم هو " إسرائيل " لا يدعى اسمك يعقوب بل اسرائيل
لأنك جاهدت مع الاله والناس وقدرت ( تكوين 32 : 28 )


هذه البركة الابدية هى سبب
الخلاص الذى ننعم به ... وهذه البركة هى - إنقاذ لكل من قبل اسم يسوع المسيح كمخلص
شخصى من ان يقف امام العرش الالهى العظيم ويعطى حسابا عن خطاياه  لانه كل من
سيحاسب بعدل امام هذا العرش الالهى العظيم  لن يتبرر الا بفداء السيد المسيح
له - وهذه البركة فضلها على كل البشر وبها تبارك كل المؤمنين على مر التاريخ وهى
بركة ابدية لا تتعلق.


وبقدر ما كانت بركة يعقوب فى
الارض بركة ابدية سرمدية لن تزول ابد الدهر ، كانت العقوبة الرادعة لرأوبين رهيبة
فقد جمع يعقوب كل بنيه وهو على فراش الموت لينقل لهم بركته الابدية . ودعا يعقوب
بنيه  وقال اجتمعوا لأنبئكم بما يصيبكم فى اخر الايام ( تك 49 : 1 )

ولما كان رأوبين هو بكر يعقوب الملقب بإسرائيل والابن البكر
فى التقليد الاسرائيلى العبرانى يحصل على نصيب مضاعف من البركة وكان من الطبيعى ان
ينقل يعقوب بركته لرأوبين ولكنه اخذ نصيبه واعطاه لآخر !!


ماذا حدث
فى جلسة نقل البركة الابدية


لقد صرخ يغقوب فى وجه بكره
رأوبين فى جلسة نقل البركة الابدية السرمدية لبنيه عامة وابنه البكر خاصة وطرد ابنه
البكر وحرمه من الركة قائلا : رأوبين انت بكرى قوتى واول قدرتى فضل الرفعة وفضل
العز . فاتراً كالماء لا تتفضل لانك صعدت على مضجع ابيك حينئذ دنسته ( تكوين 49 : 3
، 4 ) ... لا تتفضل اى لا تدخل لجلسة نقل البركة الابدية ... لماذا



هذا هو السبب فى ان الوحى
المقدس دون هذه الحادثة التى لا يعجب النجار وغيره انه دونها ؟؟؟


لأنك صعدت
على مضجع أبيك


لقد دونها حتى لا نتعجب عندما
نفاجأ بيعقوب يخالف التقليد الاسرائيلى العبرانى الاصيل فلا ينقل بركته لأبنه البكر
بل ينقل البركة لأخر والسبب كما نقله الوحى المقدس " لانك صعدت على مضجع أبيك حينئذ
دنسته . على فراشى صعد !!! ( تك 49 : 4 )


لماذا لم
يعاقب رأوبين بعقوبة .. كا القتل او خلافه ؟


لم يكن هناك حد أو عقوبة مادية
بالقتل او غيره لان يعقوب جاء قبل عهد موسى .. وآية عقوبة أفظع من أن يحرم الغير
تأئب من بركة بكوريته ويفقد نعمه ان يأتى من نسله مخلص العالم . ارجو ان يكون
النجار قد فهم شيئا .. وليعرف كيف يقرأ وكيف يفهم !!



********************************


خطية
يهوذا مع ثامار


يقول الكثيرون من الكُتاب
المسلمون لانهم ينقلون من بعضهم البعض دون عمل دراسات خاصة بهم - يقولون انه جاء
بسفر التكوين ( 38 : 13-18 ) وقيل لثامار : ها حموكِ صاعد الى تمنه لجز غنمه ،
فخلعت ثياب ترملها وتغطت بالبرقع واستترت وجلست عند مدخل عينايم على طريق تمنه فعلت
ذلك لانها رأت ان شيله ابن يهوذا  كبر ولم تتزوج به ، فرآها يهوذا فحسبها
زانية لانها كانت تغطى وجهها ، فمال اليها وقال لها تعلاى ادخل عليك، وكان لايعلم
انها كنته ، فقالت ماذا تعطينى حتى تدخل على ؟  قال أرسل لك جديا من الماشية ،
قالت اعطنى رهنا الى ان ترسله ، قال ما الرهن الذى اعطيك ؟ قالت خاتمك وعمامتك
وعصاك التى بيدك ، فاعطاها ودخل عليها فحبلت منه "


النص من
واقع الكتاب المقدس


نظرا لأن بعض الكتاب المسلمين
يحرفون فى نقل النص المقدس لتحذف بعض الاسماء ليتوه المعنى : لذلك كتبنا النص من
واقع كتابنا المقدس.


كيف يزنى
يهوذا مع كنته ثامار ؟


 إن ثامار كانت متزوجة من
ابنه عير الذى مات وكانت العادة ان تتزوج من أخيه لتنجب منه نسلا يحيى به ذكرى اخيه
فقال يهوذا لأونان ادخل على امراة اخيك وتزوج بها وأقم لاخيك نسلاً . ولكنه لم يرد
ان يقيم نسلا لاخيه ومات وخاف يهوذا على ابنه التالى شيلة لئلا يموت  : فقال
يهوذا لثامار كنته اقعدى ارملة فى بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابنى . لانه قال لعله
يموت هو ايضا كأخوية . فمضت ثامار وقعدت فى بيت ابيها . وهنا لجأت ثامار لحيلة وهى
انها انتهزت فرصة ذهاب يهوذا ليجز غنمه فوقفت فى طريقه وتظاهرت انها زانية ....
ولما علم فيما بعد انها حامل وظن انها زنت طلب ان تحرق فكشفت له انها حامل منه هو
وانها فعلت ذلك لانه لم يوفى بوعده معها.


هذا الحدث
قبل وجود الشريعة


نلاحظ فى البداية أن هذا الحدث
قبل وجود الشريعة . ومن الواضح هنا ان تصرفها كان طبيعياً ومتفقاً مع عادات وسلوك
عصرها لذا قبل يهوذا واهلها بذلك  منها كأمر طبيعى.


لكن مايعنينا هنا هو ان يهوذا
والذى ارتكب الزنا بالفعل لك يكن يعلم انها زوجة ابنه بل ظن انها مجرد زانية على
الطريق وانها هى فعلت ذلك بحسب سلوكيات وعادات بيئتها وعصرها ولكن ذلك لايعفى يهوذا
من خطية الزنا ولكنه لم يقصد زنا المحارم بل مجرد زنا مع زانية.


يهوذا لم
يكن نبياً


يهوذا لم يكن نبياً ، بل ابن
نبى ونكرر ان خطية الزنا لا تساوى شئ بجانب الكفر لأنه ليس بعد الكفر إثم أو ذنب


لا يوجد
أمراً الهياً لثامار بأن ترتكب خطيئة الخداع والتنكر والايهام والإغواء


وهنا أيضاً
لا نرى أمراً الهياً لثامار بأن ترتكب خطيئة الخداع والتنكر والايهام والاغواء
والايقاع بهذا الرجل الذى ظنها عاهرة محترفة تنكح من الغرباء مقابل مال ؟


كما لم نرى امراً الهياً ليهوذا بأن يمارس الخطيئة
مع عاهرة محترفة مقابل مال ؟


لا يوجد
امرا الهيا ليهوذا ليفعل ما فعله


قبل هذا او ذاك لم نجد امرا
الهيا ليهوذا بأن يستخدم سلطانه كرجل ثرى واسع النفوز إذا فرض كلمته على احد أطاع
صاغرا بأن يجبر ارملة ابنه البكر " عير" ثامار على الا تتزوج من احد بعد موت زوجها
السابق الا شقيق زوجها " اونان " الذى ايضا لم يكن يرغب فى الزواج بها وتزوجها قهرا
او قسرا


ولما مات ابنه الثانى اونان لم
نجد امرا الهيا فى الكتاب المقدس يجعله يستخدم نفوذه لاحتجاز تلك المرأة بدون زواج
حتى يكبر ابنه الثالث " شيله "


ولم نجد امرا الهيا يجعله ينسى
ان يزوج البنه الثالث شيله لتلك الارملة التى احتجزها ومنعها من الزواج حتى يتزوجها
شيلة؟؟


كل هذه
الخطايا ارتكبها اصحابها بالمخالفة لوصايا الرب


كل هذه الخطايا ارتكبها
اصحابها بالمخالفة لوصايا الرب وتبعا لهوى نفوسهم الخاطئة


مع ملاحظة ان يهوذا لم يكن
متزوجاً عندما ارتكب تلك الخطيئة بل ارمل


وملاحظة انه لم يعرف ان هذه
العاهرة المحترفة المتنكرة الساكنة فى الخلاء المتربصة بمروره بهذا الخلاء ليجز
غنمه هى ذاتها ثامار ارملة ابنه " كنته "


ونجد يهوذا يعترف بفداحة خطيته
وهو المخدوع الذى تعرض للخديعة والايقاع من تلك الماكرة وقال معتذراً  "
فتحققها يهوذا وقال هى أبر منى !! لأنى لم اعطها لشيلة أبنى . فلم يعد يعرفها ايضا
" ( تك 38 : 26 )



********************************************


خطية
امنون مع ثامار أخته


 جاء فى صموئيل الثانى
(13 : 10 - 14 ) ما يلى :


10 ثم قال أمنون لثامار : ايتي
بالطعام إلى المخدع فآكل من يدك . فأخذت ثامار الكعك الذي عملته وأتت به أمنون
أخاها إلى المخدع


11 وقدمت له ليأكل ، فأمسكها
وقال لها : تعالي اضطجعي معي يا أختي


12 فقالت له : لا يا أخي ، لا
تذلني لأنه لا يفعل هكذا في إسرائيل . لا تعمل هذه القباحة


13 أما أنا فأين أذهب بعاري ؟
وأما أنت فتكون كواحد من السفهاء في إسرائيل والآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك


14 فلم يشأ أن يسمع لصوتها ، بل
تمكن منها وقهرها واضطجع معها


عند دراسة هذا الموضوع نلاحظ
الأتى :


- ان امنون كان مريضا حبا
باخته غير الشقيقة ثامار


- قد أشار عليه صديقه يوناداب
بمشورة رديئة


- وحاول الزنا معها ولكنها
رفضت بشدة فقالت له لا يا أخى لا تذلنى لأنه لا يفعل هكذا فى إسرائيل . لا تعمل هذه
القباحة . اما انا فأين أذهب بعارى وأما انت فتكون كواحد من السفهاء فى اسرائيل
والأن كلم الملك لأنه لا يمنعنى منك


-
فلم يشأ أن يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضجع معها


- فبقيت ثامار ذليلة بسبب ذلك
الفعل وكان عليها ثوب ملون لآن بنات الملك العذارى كن يلبسن جبات مثل هذه . فأخرجها
خادمة الى الخارج واقفل الباب ورائها . فجعلت ثامار رماداً على رأسها ومزقت الثوب
الملون الذى عليها ووضعت يدها على رأسها وكانت تذهب صارخة.


- وقد ولد ذلك عداوة بين أمنون
واخيه ابشالوم شقيق ثامار " فقال لها ابشالوم اخوها هل كان امنون اخوك معك . فلان
يا اختى اسكتى . اخوك هو . لا تضعى قلبك على هذا الأمر . فقامت ثامار مستوحشة فى
بيت ابشالوم اخيها.


- وكان ذلك سبب مرارة لداود
وخاصة انه ولد عداوة بين الأخوين ولما سمع الملك داود بجميع هذه الامور اغتاظ جدا
ولم يكلم ابشالوم امنون بشر ولا بخير لان ابشالوم ابغض امنون من اجل انه اذل ثامار
اخته


- انتقام ابشالوم وأمر بقتل
اخيه وكان بعد سنتين من الزمان انه كان لابشالوم جزازون فى بعل حاصور التى عند
افرايم . فدعا ابشالوم جميع بنى الملك ... فقال ابشالوم إذا دع أخى امنون يذهب معنا
. فقال الملك لماذا يذهب معك فالح عليه ابشالوم فأرسل معه امنون وجميع بنى الملك
فأوصى ابشالوم غلمانه قائلا انظروا . متى طاب قلب امنون بالخمر وقلت لكم اضربوا
امنون فاقتلوه . لا تخافوا . اليس انى انا أمرتكم . فتشددوا وكونوا ذى بأس . ففعل
غلمان ابشالوم بامنون كما امر ابشالوم . فقام جميع بنى الملك وركبوا كل واحد على
بغله وهربوا .


وهنا نرى انها خطية بكل
المقاييس وقد سجلها الكتاب المقدس ليرينا ما يمكن ان يقع فيه اى انسان من خطية مهما
كان نوعها وبشاعة الخطية ونتيجتها وهى الموت . فقد مررت الخطية قلب ثامار وأذلتها
وكرهت الاخ فى اخيه وأذلت الاب وشقت بيت داود.


هذه هى نتيجة الخطية وهذا ما
قصده الوحى الالهى من ذكر مثل هذه الحادثة


طبعاً واضح للجميع ان
المعترضين لم يكلفوا انفسهم حتى بقراءة ما ينقله من المواقع المنحرفة . فلو قراءو
لعرفوا انه لا يوجد امر الهى بارتكاب تلك الفواحش والاغتنصاب بل ان النص المقدس
يصرح ان ثامار دافعت عن نفسها بأن هذه فاحشة .. وحاولت الهرب ولو بالكذب بأن الملك
لن يمنعها عن اخيها وهو ما لن يحدث .. واما الداعر أمنون فأبى إلا أن يغتصبها


رد فعل
داود النبى أبو ثامار


ماذا عن رد فعل داود النبى ابو
ثامار ، وابشالوم بن داود شقيق ثامار كما جاء بسفر صموئيل الثانى ( 13 : 21 - 22 )
تقول المواقع المنحرفة ما نصه :


" سمع
داود الملك بكل ما جرى فغضب جدا ولكنه لم يشأ أذية أمنون لأنه كان يحبه ، اما
ابشالوم فلم يكلم أمنون بشر ولا بخير ، لأنه أبغضه لإغتصابه أخته
"


النص مشوهاً كما جاء فى بعض
المواقع الاسلامية حيث لم يذكر باقى احداث القصة ومنها حادثة ارتكاب ابشالوم ابن
داود لخطيئة الثأر لعار اخته من أخيه المغتصب الزانى حيث قام ابشالوم بقتل اخيه ..
غيلة


فأوصى أبشالوم غلمانه : قائلا
انظروا . متى طاب قلب امنون بالخمر وقلت لكم اضربوا امنون فاقتلوه . لا تخافوا .
اليس انى انا أمرتكم . فتشددوا وكونوا ذى بأس . ففعل غلمان ابشالوم بامنون كما امر
ابشالوم . صموئيل الثانى ( 13 : 28 - 29 )


لا يوجد
أمر من الرب الأله بإرتكاب جريمة الثأر


طبعاً أيضاً لا يوجد أمر من
الرب الاله لابشالوم بأرتكاب جريمة الثأر تلك فقد فعل هذه الجريمة من تلقاء ذاته
كعادة كل خاطئ يروى لنا الوحى المقدس قصة خطيئته.


لماذا لم
يعاقب داود ابنه أمنون طبقاً لشريعة موسى ؟


سؤال : اما لماذا لم
يعاقب داود ابنه أمنون طبقاً لشريعة موسى ؟


التعليق : لان شريعة
موسى تأمر للزانى والزانية " على فم شاهدين او ثلاثة شهود يقتل الذى يقتل . لا يقتل
على فم شاهد واحد . ايدى الشهود تكون عليه اولا لقتله ثم ايدى جميع الشعب اخيرا
فتنزع الشر من وسطك ( تثنية 17 : 6 - 7 )


وفى هذه الحادثة لم يكن هناك شهود على هذا الزنا
الصريح بل حدث سرا فى غرفة أمنون


" فأخذت ثامار الكعك وجاءت به الى أمنون اخيها فى
غرفته " ...


ومافعله أبشالوم بالانتقام لم يكن تطبيقاً لشريعة
بل ثأر وانتقام من اخ وهو قبيح فى عينى الرب.


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: أبشالوم يدخل على جوارى ابيه ، وهوشع النبى يتزوج زانية   الخميس 28 أكتوبر 2010 - 9:42

أبشالوم
يدخل على جوارى أبيه


أستكمالا للحادثة يعترض بعض
الاخوة المسلمون  على ما جاء بسفر صموئيل الثانى ( 16 : 21 - 22 ) كما يلى :
فقال له اخيتوفيل : أدخل على جوارى ابيك اللواتى تركهن للعناية بالقصر فيسمع بنو
اسرائيل جميعهم أنك صرت مكروهاً من أبيك فتقوى عزيمة جميع الرجال الذين معك ، فنصبت
لأبشالوم خيمة على السطح ودخل على جوارى ابيه ، على مشهد من بنى اسرائيل ، وكانت
نصيحة اخيتوفل فى تلك الايام كما لو كانت من عند الله ، هكذا كانت لأبشالوم كما
كانت لداود.


من هو
اخيتوفل ؟


ونحن نقول : هل اخيتوفيل هو
اله ؟


هل اخيتوفيل هو اله اسرائيل ؟


هل نصيحة اخيتوفيل صارت امراً
الهياً ؟


أخيتوفيل قائد عسكرى متمرد فى
مملكة اسرائيل ساعد ولى عهد اسرائيل أبشالوم لإقامة حكم انقلابى على نظام حكم والده
الملك داود ملك مملكة اسرائيل الشرعى.


ولما كان اخيتوفيل لا ينظر الا
للناحية العسكرية فى تلك الحرب الاهلية بين القوات المتمردة على الحكم الشرعى 
بقيادة اخيتوفيل والقوات الشرعية لملك اسرائيل الملك داود


فقد نصح هذا القائد العسكرى
ولى عهد المملكة المتمردة بأن يخالف امر اله اسرائيل ويرتكب فاحشة رهيبة ضد ملك
اسرائيل  تجعل الجميع فى اسرائيل يتأكد بما لا يدع مجال للشك بأنه لا إمكانية
للصلح بين الابن المتمرد والاب الملك الشرعى ، ورأى اخيتوفيل ان هذا فقط هو الذى
سيشجع شباب مملكة اسرائيل على الانضمام للجيش المتمرد ضد الجيش الشرعى فما يخيف
شباب مملكة اسرائيل على الانضمام للجيش المتمرد انهم يقولون فى انفسهم ان ولى العهد
المتمرد ووالده الملك سيصطلحان حتما فى يوم من الايام وساعتها لن يعلق الاب ابنه
على المشنقة بل سيعلق فقط جنود ابنه على المشنقة فالأب سيسامح ابنه فى النهاية وحب
الاب سيتغلب فى النهاية على نيران الحقد.


اما اذا  ارتكب الابن
المتمرد مثل تلك الفاحشة فسيعرف الجميع ان ما بين الابن وابيه لا صلح فيه ،
فسيعرفون ان التمرد قد دخل منعطف الجدية اخيرا وقد عبر خط الرجعة.


تفكير
شيطانى من أخيتوفل لأبشالوم


تفكير شيطانى من أخيتوفل
لأبشالوم ... لم يأمر يهوه الإله القدوس أبشالوم ان ينكح نساء ابيه


فقد سبق ان حذر الرب الملك
داود مرارا وتكرارا بأنه اذا استمر فى خطاياه و إذا استمر فى الخروج عن وصايا الهه
واذا استمر فى إغواء الشر الذى بدأ يسقط فيه فإن الرب سيدعه فريسة لاقرب المقربين
له فسيترك الرب احد اهل بيت الملك يفعل بالملك الفواحش ويعفر هيبته وهيبة ملكه


" لماذا احتقرت كلام الرب
لتعمل الشر فى عينيه ؟ لقد قتلت أوريا الحثى بالسيف !! وأخذت إمرأته لك أمرأة !!
واياه قتلت بسيف بنى عمون !


والأن :  لايفارق السيف
بيتك الى الابد لأنك أحتقرتنى وأخذت أمرأة اوريا الحثى لتكون لك امرأة هكذا قال
الرب : هأنذا أقيم عليك الشر من بيتك !! وأخذ نساءك امام عينيك وأعطيهن لقريبك
فيضطجع مع نسائك فى عين الشمس!!! لأنك فعلت بالسر وانا أفعل الأمر قدام جميع
إسرائيل وقدام الشمس ( صموئيل الثانى 12 : 9 - 13 )


يعاقب الشرير بأفعال شرير اخر


وهذا هو ما سمح به اله اسرائيل
القدوس . ان يعاقب الشرير بافعال شرير أخر . وأن يجعل الشر عقاباً للشر . هو لم
يأمر بالشر . ولكنه سمح بحدوثه كما يقول القديس بولس الرسول : وكما لم يستحسنوا ان
يبقوا الله فى معرفتهم اسلمهم الله الى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق " ( رومية 1 :
28 ).


فهو اسلمهم الى ذهنهم الخاطئ
ولم يردعهم للتوبة بل تركهم فى الشر. ليكون الشر بكامل ارادته عقابا للشر.


كيف يأمر
الله نبيه هوشع ان يتخذ زوجة زانية ؟


ربما يدهش البعض كيف يأمر الله
نبيه هوشع ان يرتبط بإمرأة زانية كزوجة له وينجب منها اولاد زنى إذ يقول له " إذهب
خذ لنفسك إمرأة زنى واولاد زنى لأن الارض قد زنت زناً
تاركة الرب " ( هوشع 1 : 2 )


فتعبير "
إمرأة زنى " فى الانجليزية تترجم

harlot وليس
adultress  اى انها لاتعنى مجرد
إمرأة زانية بطريقة جسدية حسب المفهوم العام وإنما تعنى إنسانة مكرسة حياتها للبعل
فتحسب زانية من أجل ارتباطها بالبعل ، خاصة وأن عبادة البعل ارتبطت بارتكاب الزنا
فقد وجدت ناذرات يكرسن حياتهن للبغى لحساب البعل ولعل جومر بنت دبلايم كانت من فئة
هؤلاء الناذرات.


فى الواقع ان العبادة الوثنية
فى ذاتها كانت تدعى زنا
harlorty
حتى ان مجرد الارتباط بالعابدين للبعل يكفى ان يعطى للانسان هذا
اللقب حتى وان لم يمارس الزنى . فقد ارتبطت غالبية الاسرائيليات فى ذلك الحين إن لم
يكن كلهن بعبادة الوثن ، حتى صار يصعب وربما يستحيل ان يجد النبى إمرأة له إلا من
عابدات البعل ، لكن ليس جميعهن كن يمارسن الزنى جسدياً.


وبالرجوع الى الأية كاملة يتضح
التفسير " قال الرب لهوشع أذهب خذ لنفسك إمرأة زنا واولاد زنا لأن الأرض قد زنت زنا
تاركة الرب "


يتضح من الاية بصورة واضحة ان
الزنا هنا بمعنى ترك الله والذهاب الى العبادات الاخرى.


وبالرجوع الى معنى كلمة جومر
واولادها يتضح المغزى العميق لطلب الله من هوشع .. فكلمة جومر فى العبرية تعنى
نهاية الكمال خاصة كمال الفشل ، اما دبلايم فتعنى كعكة مزدوجة من التين المضغوط او
اقراص الزبيب وكان هذا النوع من الكعلك يستخدم فى الاحتفالات الخاصة بعبادة البعل ،
إذ قيل عن بنى اسرائيل انهم : ملتفتون الى الالهة الغريبة ومحبون لاقراص الزبيب (
هوشع 3 : 1 )


وكان أكل الكعك المحشو بأقراص
الزبيب او التين قد ارتبط ارتباطاً وثيقا بعبادة الالهة الغريبة . هكذا زواج هوشع
بجومر ابنة دبلايم انما يشير الى الاربتباط بشعب اسرائيل الذى بلغ كمال الفشل "
جومر " المولود عن العبادة الوثنية ورجاساتها ( دبلايم ) او كان اسرائيل وقد صارت
جومر انما هى ابنة دبلايم اى ابنة الحفلا ت الرجسة التى انتشرت فى كل البلاد وصارت
اشبه بكعكة مقدمة للبعل طعاما رجسا ومائدة نجسة للشيطان واتباعه !


كما بقيت جومر فى شرها تلد
ابناء زنا بالرغم من زواجها من رجل طاهر ونبى مبارك هكذا بقى اسرائيل فى زناه
الروحى بالرغم من إعلانات الله له عن اتحاده معه . لم يتنجس هوشع بسبب جومر بل صارت
جومر فى دينونة اقسى من اجل زواجها بالنبى ما لم تكن قد ندمت ورجعت بالطهارة الى
رجلها ، وهكذا إن لم يرجع اسرائيل بالايمان الى الله تكون عقوبته اشد وأّمر !


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: خطيئة داود فى الكتاب المقدس والقرآن الكريم   الإثنين 1 نوفمبر 2010 - 10:26

خطيئة
داود النبى


يعترض بعض الاخوة المسلمون على
ما جاء بسفر صموئيل الثانى ( 11 : 2 - 27 )

2 وكان في وقت المساء أن داود قام
عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك ، فرأى من على السطح امرأة تستحم . وكانت المرأة
جميلة المنظر جدا
3 فأرسل
داود وسأل عن المرأة ، فقال واحد : أليست هذه بثشبع بنت أليعام امرأة أوريا الحثي
4 فأرسل داود رسلا وأخذها
، فدخلت إليه ، فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها . ثم رجعت إلى بيتها

5 وحبلت المرأة ، فأرسلت وأخبرت
داود وقالت : إني حبلى
6
فأرسل داود إلى يوآب يقول : أرسل إلي أوريا الحثي . فأرسل يوآب أوريا إلى داود
7 فأتى أوريا إليه ، فسأل
داود عن سلامة يوآب وسلامة الشعب ونجاح الحرب

8 وقال داود لأوريا : انزل إلى بيتك
واغسل رجليك . فخرج أوريا من بيت الملك ، وخرجت وراءه حصة من عند الملك

9 ونام أوريا على باب بيت الملك مع
جميع عبيد سيده ، ولم ينزل إلى بيته
10
فأخبروا داود قائلين : لم ينزل أوريا إلى بيته . فقال داود لأوريا : أما
جئت من السفر ؟ فلماذا لم تنزل إلى بيتك

11
فقال أوريا لداود : إن التابوت وإسرائيل ويهوذا ساكنون في الخيام
، وسيدي يوآب وعبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء ، وأنا آتي إلى بيتي لآكل وأشرب
وأضطجع مع امرأتي ؟ وحياتك وحياة نفسك ، لا أفعل هذا الأمر

12 فقال داود لأوريا : أقم هنا
اليوم أيضا ، وغدا أطلقك . فأقام أوريا في أورشليم ذلك اليوم وغده

13 ودعاه داود فأكل أمامه وشرب
وأسكره . وخرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده ، وإلى بيته لم ينزل
14 وفي الصباح كتب داود
مكتوبا إلى يوآب وأرسله بيد أوريا
15
وكتب في المكتوب يقول : اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة ، وارجعوا من
ورائه فيضرب ويموت
16 وكان
في محاصرة يوآب المدينة أنه جعل أوريا في الموضع الذي علم أن رجال البأس فيه
17 فخرج رجال المدينة
وحاربوا يوآب ، فسقط بعض الشعب من عبيد داود ، ومات أوريا الحثي أيضا

18 فأرسل يوآب وأخبر داود بجميع
أمور الحرب
19 وأوصى
الرسول قائلا : عندما تفرغ من الكلام مع الملك عن جميع أمور الحرب

20 فإن اشتعل غضب الملك ، وقال لك :
لماذا دنوتم من المدينة للقتال ؟ أما علمتم أنهم يرمون من على السور

21 من قتل أبيمالك بن يربوشث ؟ ألم
ترمه امرأة بقطعة رحى من على السور فمات في تاباص ؟ لماذا دنوتم من السور ؟ فقل :
قد مات عبدك أوريا الحثي أيضا
22
فذهب الرسول ودخل وأخبر داود بكل ما أرسله فيه يوآب
23 وقال الرسول لداود : قد تجبر
علينا القوم وخرجوا إلينا إلى الحقل فكنا عليهم إلى مدخل الباب

24 فرمى الرماة عبيدك من على السور
، فمات البعض من عبيد الملك ، ومات عبدك أوريا الحثي أيضا

25 فقال داود للرسول : هكذا تقول
ليوآب : لا يسؤ في عينيك هذا الأمر ، لأن السيف يأكل هذا وذاك . شدد قتالك على
المدينة وأخربها . وشدده
26
فلما سمعت امرأة أوريا أنه قد مات أوريا رجلها ، ندبت بعلها
27 ولما مضت المناحة أرسل داود
وضمها إلى بيته ، وصارت له امرأة وولدت له ابنا . وأما الأمر الذي فعله داود فقبح
في عيني الرب
.


نحن لا
نكسر الأخلاق والشرائع الالهية من أجل الانبياء


فأمام قداسة يهوه لا تقف عصمة الانبياء . قانون
الكتاب المقدس هو ان الاله قدوس وبار .. " ليس قدوس مثل الرب لانه ليس غيرك وليس
صخرة مثل الهنا " ( 1 صم 2 : 2 ) وهو لا يحابى الأنبياء .. فيصف الزانى بزماه
والعاهرة باثمها " الذى لا يحابى بوجوه الرؤساء ولا يعتبر موسعا دون فقير .. لانهم
جميعا عمل يديه " ( يعقوب 34 : 19 )


وان الجميع بما فيهم الانبياء زاغو وفسدوا " الكل
قد زاغو معا فسدوا . ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد " ( مز 14 : 3 ) ، ( رومية 3 :
12 )


وعندما يصف الزانى بأنه زان فلا حرج .. وعندما
يوصف العاهر بالعهر فلا جناح . وعندما يخون شعب الرب الهه ويزن وراء الهه اخرى .
فوصفه بالعهر الدينى لا حرج فيه فوصف الخطية بالقبح منطقى ومقبول.


والعهد القديم يقدم لنا حقيقة العالم بما فيه من
فساد وانحلال وخطية والتى لم يسلم منها حتى الانبياء وعندما نعرض خطايا البشر امام
قداسة الله نعلم مدى الحاجة للخلاص.


نظر
المرأة وإشتهاها وأخذها وزنى بها


هنا يورد لنا الوحى المقدس خطية داود النبى ، وكيف
انه نظر المرأة واشتهاها  وأخذها وزنى بها وحينما علم انها حبلى حاول ان يغطى
على ما فعل بأن أرسل زوجها اليها ولكن اوريا كان رجلا مثاليا صالحاً ولم يرضى ان
ينام مع زوجته والجيوش فى الحرب ، وبالتالى قام داود بوضعه فى مقدمة الجيش حتى
يُقتل...


خطية وقع
فيها داود من نفسه وليست وصية من الرب


وهنا نرى ان داود النبى ارتكب خطية مركبة ، حيث
اشتهى المرأة وزنى بها وقتل زوجها ... ويورد الوحى المقدس هذا الفعل الذى قام به
داود على أساس انها خطية ضعف وقع فيها داود من تلقاء نفسه وليس على اساس انها وصية
من الرب الاله  ، ويجب عليه تنفيذها .. وسنقدم الدليل بعد قليل...


والكتاب المقدس ، لانه كلمة الله الاله الحي فهو
لم يجامل نبياً او قديساً بل اظهر اخطاء الجميع دون مواربة او محاباة فالكتاب
المقدس يقول فى ( مز 14 : 2 ، 3 ) " الرب من السماء أشرف على بنى البشر لينظر : هل
من فاهم طالب الله ؟ الكل قد زاغوا معا فسدوا ليس من يعمل صلاحاً ليس ولا واحد "


وهنا علينا ان ندخل الى النقطة الثانية وهى جوهر
الموضوع واساسه وهى


موقف الرب
من خطية داود


وهذا هو
جوهر الموضوع لان المقياس ليس هل داود اخطأ ام لا لانه طالما داود بشر فهو بلا شك ،
خاطئ فى طبيعته وايضا يقوم بفعل الأخطاء مثل كل البشر فنحن نؤمن ان الأنبياء
معصومون فى الرسالة الالهية فقط وبكل ابعادها ، ولكنهم غير معصومين فى سلوكهم
البشرى الطبيعى .. فالمقياس الأساسى ليس هو : هل داود أخطأ ام لا ، وانما المقياس
الاساسى : ماهو رأى إله داود ، ورب داود ؟؟ ما هو رأى إله الكتاب المقدس ؟ وهل
سيجامل داود لانه نبيه ؟؟ هل سيعطى داود ميزة خاصة ورخصة تختلف عن البشر فى ارتكاب
الافعال لانه نبى ؟؟؟ ام انه اله عادل يساوى بين البشر فى ارتكابهم للخطايا ؟


هل هو اله يغمض عينيه عن
الخطية حينما يرتكبها نبيه ... ( داود ) لأنه نبى ، ام أنه دائما يعلن عن ذاته بأنه
إله قدوس يرفض الشر ويطالب بشعب مقدس ؟


هذا هو الأساس والمقياس
والجوهر .. ماذا كان رد فعل الرب اله الكتاب المقدس على ما فعله داود ؟


هذا هو المحك لنعرف من هو إله
الكتاب المقدس !!! لقد قال عن نفسه ( سفر اللاويين 11 : 44 ) " إنى أنا الرب الهكم
فتتقدسون وتمونون قديسين لأنى أنا قدوس ... " وقال ايضا ( سفر اللاويين 19 : 2 ) "
قل لكل جماعة بنى اسرائيل : تكونون قديسين لأنى قدوس الرب الهكم ...


يا إلهنا
المبارك هل ستجامل داود
لأنه نبى ؟!


والأن يا إلهنا المبارك ، قد رأيت ما فعل داود
عبدك ونبيك فهل ستجامله لأنه نبى ؟؟!! هل سيكون له حكم خاص ؟؟!!


هل سيكون له عندك خائص تخصه بها
دون سائر البشر العاديين هل انت قدوس مع البشرفقط وتفقد قداستك مع الأنبياء
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!


 فتعالوا لنرى إذن ماذا كان رد فعل الاله
الحقيقى القدوس على خطية نبيه داود


ردود فعل
الاله القدوس بعد خطية داود


وردت ردود فعل الاله القدوس مباشرة بعد خطية داود
ولم يتأخر الرب فقد جاء بالوحى الالهى ما يلى فى ( صموئيل الثانى 11 : 27 ، 12 : 1
- 23 )


27ولما
مضت المناحة أرسل داود وضمها إلى بيته ، وصارت له امرأة وولدت له ابنا . وأما الأمر
الذي فعله داود فقبح في عيني الرب  .1فأرسل الرب
ناثان إلى داود . فجاء إليه وقال له : كان رجلان في مدينة واحدة ، واحد منهما غني
والآخر فقير
2 وكان للغني
غنم وبقر كثيرة جدا
3 وأما
الفقير فلم يكن له شيء إلا نعجة واحدة صغيرة قد اقتناها ورباها وكبرت معه ومع بنيه
جميعا . تأكل من لقمته وتشرب من كأسه وتنام في حضنه ، وكانت له كابنة

4 فجاء ضيف إلى الرجل الغني ، فعفا
أن يأخذ من غنمه ومن بقره ليهيئ للضيف الذي جاء إليه ، فأخذ نعجة الرجل الفقير وهيأ
للرجل الذي جاء إليه
5
فحمي غضب داود على الرجل جدا ، وقال لناثان : حي هو الرب ، إنه يقتل الرجل الفاعل
ذلك
6 ويرد النعجة أربعة
أضعاف لأنه فعل هذا الأمر ولأنه لم يشفق
7
فقال ناثان لداود : أنت هو الرجل هكذا قال الرب إله إسرائيل : أنا مسحتك
ملكا على إسرائيل وأنقذتك من يد شاول
8
وأعطيتك بيت سيدك ونساء سيدك في حضنك ، وأعطيتك بيت إسرائيل ويهوذا . وإن
كان ذلك قليلا ، كنت أزيد لك كذا وكذا
9
لماذا احتقرت كلام الرب لتعمل الشر في عينيه ؟ قد قتلت أوريا الحثي بالسيف
، وأخذت امرأته لك امرأة ، وإياه قتلت بسيف بني عمون

10 والآن لا يفارق السيف بيتك إلى
الأبد ، لأنك احتقرتني وأخذت امرأة أوريا الحثي لتكون لك امرأة

11 هكذا قال الرب : هأنذا أقيم عليك
الشر من بيتك ، وآخذ نساءك أمام عينيك وأعطيهن لقريبك ، فيضطجع مع نسائك في عين هذه
الشمس
12 لأنك أنت فعلت
بالسر وأنا أفعل هذا الأمر قدام جميع إسرائيل وقدام الشمس

13 فقال داود لناثان : قد أخطأت إلى
الرب . فقال ناثان لداود : الرب أيضا قد نقل عنك خطيتك . لا تموت

14 غير أنه من أجل أنك قد جعلت بهذا
الأمر أعداء الرب يشمتون ، فالابن المولود لك يموت

15 وذهب ناثان إلى بيته . وضرب الرب
الولد الذي ولدته امرأة أوريا لداود فثقل

16
فسأل داود الله من أجل الصبي ، وصام داود صوما ، ودخل وبات
مضطجعا على الأرض
17 فقام
شيوخ بيته عليه ليقيموه عن الأرض فلم يشأ ، ولم يأكل معهم خبزا

18 وكان في اليوم السابع أن الولد
مات ، فخاف عبيد داود أن يخبروه بأن الولد قد مات لأنهم قالوا : هوذا لما كان الولد
حيا كلمناه فلم يسمع لصوتنا . فكيف نقول له : قد مات الولد ؟ يعمل أشر

19 ورأى داود عبيده يتناجون ، ففطن
داود أن الولد قد مات . فقال داود لعبيده : هل مات الولد ؟ . فقالوا : مات

20 فقام داود عن الأرض واغتسل وادهن
وبدل ثيابه ودخل بيت الرب وسجد ، ثم جاء إلى بيته وطلب فوضعوا له خبزا فأكل
21 فقال له عبيده : ما هذا
الأمر الذي فعلت ؟ لما كان الولد حيا صمت وبكيت ، ولما مات الولد قمت وأكلت خبزا
22 فقال : لما كان الولد
حيا صمت وبكيت لأني قلت : من يعلم ؟ ربما يرحمني الرب ويحيا الولد

23 والآن قد مات ، فلماذا أصوم ؟ هل
أقدر أن أرده بعد ؟ أنا ذاهب إليه وأما هو فلا يرجع إلي .


كان هذا رد فعل الرب الاله على خطية داود النبى
وحقيقة هو اله قدوس ولا يرضى بالشر .. ونحن ننحنى له سجوداً وعبادة وشكراً لأنه
رائع ومسبح اسمه الى الابد فهو لايحابى بالوجوه ولم يجامل نبيه داود ولم يعطه رخصة
خاصة بل عاقبه أشد عقاب فماذا كانت النتيجة يا ترى ؟؟ !! تابع معنا فى ..


رد فعل
داود


يا ترى ، ماذا كان رد فعل داود النبى على تبكيت
الرب الاله له ؟


هذه جزئية هامة ، فتأديب الرب لأولاده 
يقودهم دائما الى التوبة ..


وقد سمعنا داود منذ قليل فى الوحى المقدس وهو يقول
قولته المشهورة " أخطأت الى الرب "


لقد أنتبه داود الى خطيته .. وكان له كملك على كل
الامه وكنبى من الله مئات الطرق والمخارج ليؤلف لهم كلاما ويقول انه وحى من عند
الله ليخرج به من مأزقه أو ان يشرع كملك قانون يعطى لنفسه الحق فى هذه المرأة ..
كانت له مئات الطرق ...


ولكن


كيف لنبى حقيقى من الرب الاله ان يقدم وحياً لا
علاقة له بالاله . فداود الصالح الصادق مع نفسه لم يفعل ذلك ، بل إنكسر قلبه فى
داخله ، وصرخ صرخته المدوية حتى اليوم ( أخطأت الى الرب ) وندم على خطيته
وتاب وبكى .. وقدم لنا مزموراً يعتبر قدوة فى التاريخ للتأبين وقد ورد هذا المزمور
فى الكتاب المقدس وهو المزمور الحادى والخمسون مزمور لداود عندما جاء اليه ناثان
النبى بعد ما دخل الى بتشبع ) فقال فيه داود النبى


1لإمام المغنين . مزمور لداود عندما جاء إليه ناثان النبي بعد ما دخل
إلى بثشبع ارحمني يا الله حسب رحمتك . حسب كثرة رأفتك امح معاصي 

2 اغسلني كثيرا من إثمي ، ومن خطيتي
طهرني
3 لأني عارف بمعاصي
، وخطيتي أمامي دائما
4
إليك وحدك أخطأت ، والشر قدام عينيك صنعت ، لكي تتبرر في أقوالك ، وتزكو في قضائك
5 هأنذا بالإثم صورت ،
وبالخطية حبلت بي أمي
6 ها
قد سررت بالحق في الباطن ، ففي السريرة تعرفني حكمة

7 طهرني بالزوفا فأطهر . اغسلني
فأبيض أكثر من الثلج
8
أسمعني سرورا وفرحا ، فتبتهج عظام سحقتها

9
استر وجهك عن خطاياي ، وامح كل آثامي
10 قلبا نقيا اخلق في يا الله ،
وروحا مستقيما جدد في داخلي
11
لا تطرحني من قدام وجهك ، وروحك القدوس لا تنزعه مني
12 رد لي بهجة خلاصك ، وبروح منتدبة
اعضدني
13 فأعلم الأثمة
طرقك ، والخطاة إليك يرجعون
14
نجني من الدماء يا الله ، إله خلاصي ، فيسبح لساني برك
15 يارب افتح شفتي ، فيخبر فمي
بتسبيحك
16 لأنك لا تسر
بذبيحة وإلا فكنت أقدمها . بمحرقة لا ترضى

17 ذبائح الله هي روح منكسرة .
القلب المنكسر والمنسحق يا الله لا تحتقره

18 أحسن برضاك إلى صهيون . ابن
أسوار أورشليم
19 حينئذ
تسر بذبائح البر ، محرقة وتقدمة تامة . حينئذ يصعدون على مذبحك عجولا


إذن قداسة الاله قادت عبده داود الى التوبة والى
القداسة انه اله حقيقى وليس اله وهمى يجامل نبيه ويعطيه رخصة خاصة تجعل من هذا
النبى اخلااقياً أقل من الذين حوله


الخلاصة :
سقط داود وأخطأ وتاب وندم


ارحمنى يالله حسب رحمتك .... ( مز 51 : 1 ) فالملك
الأسرائيلى داود خاطئ تماما فقد خالف اوامر الرب وارتكب ابشع خطية فوجدنا اله
اسرائيل يوبخ هذا الملك الاسرائيلى على هذه الخطية الشنعاء بل ويرفع حمايته عنه
ويتركه فريسة لأقرب المقربين اليه ليفعلوا به ابشع الف مرة بما فعله بزوج بتشبع
فنجد الرب يخاطب داود قائلاً :
9
لماذا احتقرت كلام الرب لتعمل الشر في عينيه ؟ قد قتلت أوريا الحثي بالسيف
، وأخذت امرأته لك امرأة ، وإياه قتلت بسيف بني عمون


والآن


لا يفارق السيف بيتك إلى الابد
لأنك أحتقرتنى وأخذت إمرأة أوريا الحثى لتكون لك إمرأة هكذا قال الرب : هأنذا أقيم
عليك الشر من بيتك !! وأخذ نساءك أمام أعينك واعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك فى عين
الشمس !! لآنك فعلت بالسر وانا أفعل الأمر قدام جميع إسرائيل وقدام الشمس ( صموئيل
الثانى 12 : 9 - 13 )


تعترضون
على خطية داود النبى ولا تنظرون الى توبته ولا الا تأديب الرب له !!


أقول : يا من تعترضون على خطية داود النبى ولا
تنظرون الى توبته ولا الى تأديب الرب له .. هل تعلمون ان داود ايضا زنى وقتل فى
عقيدتكم الاسلامية ام انكم كالعادة تخفون الحقائق .


تعالوا معا ندخل الى القرآن الكريم والتفاسير وبعض
المراجع الاسلامية لنرى كيف ان خطية داود النبى موجودة عند الاحباء المسلمين كما هى
.. فهيا نقرأ ... إقرأوا ، فالقراة اساس المعرفة ...


جاء بالقرآن الكريم فى سورة ص 22 ، 23 ، 24 
: " إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فأحكم بيننا
بالحق ولا تشطط واهدنا الى سواء الصراط إن هذا اخى له تسعة وتسعون نعجة ولى نعجة
واحدة فقال اكفلنيها وعزنى فى الخطاب . قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وأن
كثيرا من الخلطاء ليبغى بعضهم على بعض الا الذين أمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم
وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب "


هذا ماورد بالقرآن الكريم واريد منكم ان تتابعونى
فى قراءة بعض المراجع الاسلامية التى ساشير لأسمائها وأرقام صفحاتها لمن يريد ان
يكمل بحثه فيها ...


( الكامل فى التاريخ لأبن
الأثير ص 74
)


قال " وقيل :كان سبب البليه
أنه حدث نفسه انه يطيق أن يقطع يوما بغير مقارفة سوء فلما كان اليوم الذى يخلو فيه
للعبادة عزم على ان يقطع ذلك البوم بغير سوء وأغلق بابه واقبل على العبادة فاذا هو
بحمامة من ذهب فيها كل لون حسن قد وقعت بين يديه فأهوى ليأخذها فطارت غير بعيد من
غير ان ييأس من أخذها فما زال يتبعها وهى تفر منه حتى اشرف على أمراه تغتسل فأعجبه
حسنها فلما رات  ظله فى الارض جللت نفسها بشعرها فاستترت به فزاده ذلك رغبه



فسأل عنها فأخبر ان زوجها بثغر
كذا فبعث الى صاحب الثغر بأن يقدم أوريا بين يد التابوت فى الحرب وكان كل من يتقدم
بين يد التابوت لا ينهزم  اما ان يظفر او يقتل ففعل ذلك به فقتل .


هذا الكلام موجود كما هو فى
تاريخ الرسل والملوك للطبرى ص 193 ، 194 كذلك راجع نهاية الارب فى فنون الادب
للنويرى ص 1421


القرطبى لسورة ص 22 فنظر امرأة
فى بستان على شط بركة تغتسل  ، قاله الكلبى


وقال السدى تغتسل عريانة على
سطح لها فراى اجمل النساء خلقا فابصرت ظله فنفضت شعرها فغطى بدنها فزاده اعجابا بها
.


الجلالان لسورة ص 22 . وهما
ملكان جاءا فى صورة خصمين وقع لهما ما ذكر على سبيل الفرض لتنبيه داود عليه السلام
على ما وقع منه  وكان له 99 امرأة فطلب إمرأة شخص ليس له غيرها وتزوجها ودخلا
بها .


الطبرى لسورة ص 23 وذلك ان
داود كانت له فيما قيل 99 أمراة وكانت للرجل الذى اغزاه حتى قتل إمراة واحدة فلما
قتل نكح فيما ذكر داود إمرأته .


بدائع الزهور فى وقائع الدهور
للسيوطى ص 79 ، 80 قال وهب بن منبه بينما داود يقرأ فى محرابه إذ دخل عليه طائر فى
محرابه من  الكوة وكان ذلك الطائر على صفة حمامة ريشها من الذهب وجناحها مكلل
بأنواع الجواهر الملونة ومنقارها من الزمرد الاخضر ورجلها من الياقوت الاحمر فلما
رآها داود شغلته عن القرأة فتأملها فظن انها من الجن فمد يده اليها ففرت من بين
يديه الى جانبه فقام اليها ففرت الى الكوة


وقيل كان سبب ذلك ان داود قال
يارب ان جميع الأنبياء ابتليتهم لتعظم لهم الأجور فهلا ابتليتنى لتعظم اجرى فأوحى
الله اليه يا داود استعد للبلاء فى يوم كذا وكذا فلما كان الميعاد اتى اليه ابليس
اللعين فى صفى الطائر المذكور قال فتقدم داود الى الطائر ففر من الكوة الى بستان
تحت قصر داود فنظر داود الى البستان لاجل الطائر وإذا فى البستان إمرأة جميلة ذات
حسن فائق على اهل زمانها وهى تغتسل فلما نظر داود اليها خجلت واسبلت شعرها فغطى
سائر جسدها فوقع فى حبها فى قلبه وشغف بها ... قال فلما افتتن بها وسأل عن أمرها
فقيل انها متزوجة برجل من الجند وهو مسافر وله ستة اشهر فى الغزو فعند ذلك كتب الى
أمير الجيش يقول قدم أوريا بن حنا امام الجيش واعطه الرايه  بيده وكان اوريا
زوج المرأة وكان المتقدم بالراية قليلا ما يسلم فلما وصل الكتاب فعل امير الجيش ما
أمره داود فسلم الراية الى اوريا وتقدم فقتل فكتب امير الجيش يخبره بموت اوريا فعند
ذلك خطب داود إمرأته فتزوج بها فحملت منه بولده سليمان عليهما السلام وكان اسم
المرأة تشايع بنت صورى فأقام معها اياما وكان لداود اذ ذاك تسعو وتسعون إمرأة وقد
كمل بأم سليمان المائة.


لقراءة مزيد من الاحاديث
وتفسيراتها بخصوص خطية داود الملك راجع كتاب ابونا مرقس عزيز ميخائيل كاهن الكنيسة
المعلقة باسم
الزنا والزناه وزنى المحارم


وهذه الاحاديث الاسلامية تتفق
مع ما جاء فى المزمور عن شعور داود بخطيته وندامته إذ قال يارب لا توبخنى بغضبك ولا
تؤدبنى بسخطك ... أعوم فى كل ليلة سريرى وبدموعى أذوب فراشى ( مز 6 : 1 ، 6 ) ، لأن
شرورا لا تحصى قد أكتنفتنى حاقت بى أثامى  ، ؤاليك وحدك أخطأت والشر قدام
عينيك صنعت ( مز 50 : 1 - 4 )


مما سبق يتضح  لنا ان
داود النبى فى القرآن وتفاسيره ايضا وقع فى خطية شهوة هذه المرأة وهى فى عصمة زوجها
بل وقام بقتله ليأخذها له . بل ورأينا كيف ان داود النبى كان جاهلا بالأحكام التى
يصدرها و سليمان ابنه يصحح له ... ولا ادرى فإن كانت هذه الخطية لداود النبى وغيرها
من الخطايا موجودة فى المراجع الاسلامية وفى القرآن الكريم لها نصوص وفى الثقافة
الاسلامية تمتلئ الكتب بها . فلماذا يعترضون عليها فى الكتاب المقدس ، خاصة أننا لا
نؤمن بعصمة الانبياء مثلهم وانها وردت فى الكتاب المقدس وبكل وضوح على انها خطية
ضعف من داود وليس امرا من الاله له ان يقوم بهذه الخطية ...


إذن سؤالى للدكتور النجار ومن
يهاجمون المسيحية : كيف تؤمنون بعصمة الانبياء والقرآن الكريم يذكر أخطاء الأنبياء
؟


بل وكيف تفسرون خطية داود غير
المسكوت عنها فى مراجعكم . إذن اعتراضكم عليها فى الكتاب المقدس هو اما من باب
الحقد ومحاولة تشويه المسيحية او من باب الجهل بالحقائق المقدسة .. ولا أعتقد أكثر
من ذلك



(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: الكتاب المقدس لا يحابى احد من الخطاة ولو كان نبياً   الثلاثاء 2 نوفمبر 2010 - 11:47

الكتاب
المقدس لا يحابى أحداً


الكتاب المقدس لم يحابى أحدأ ... روى قصة خيانة
يهوذا
و نكران
بطرس وشك توما ولم يجمل صورة أحد أو يضع أى مساحيق تجميلية.


داود بطل الايمان روى لنا الكتاب المقدس قصة سقوطه
بالزنى وأنه أحب زوجة احد ظباط جيشه وكان ظابطاً مخلصاً بل وأرسله الى الجبهة فى
منطقة خطرة حتى يقتل وتك كذلك . ولكن ما موقف الله .. الله ارسل نبياً اسمه ناثان 
الى داود واقرؤوا ما ارسل الرب على لسان النبى.


فأرسل الرب ناثان الى داود فجاء اليه وقال له كان
رجلان فى مدينة واحدة واحد منهما غنى والاخر فقير . وكان للغنى غنم وبقر كثيرة جدا
. واما الفقير فلم يكن له شئ الا نعجة واحدة صغيرة قد اقتناها ورباها وكبرت معه ومع
بنيه جميعا . تأكل من لقمته وتشرب من كأسه وتنام فى حضنه وكانت له كأبنة . فجاء ضيف
الى الرجل الغنى فعفا أن يأخذ من غنمه وبقره ليهيئ للضيف الذى جاء اليه ، فأخذ نعجة
الرجل الفقير وهيأ للرجل الذى جاء اليه . فحمى غضب داود على الرجل جدا وقال لناثان
حى هو الرب انه يقتل الرجل الفاعل ذلك ، ويرد النعجة اربعة أضعاف لأنه فعل هذا
الأمر ولأنه لم يشفق .


فقال ناثان لداود انت هو الرجل  . هكذا قال
الرب اله اسرائيل انا مسحتك ملكا على اسرائيل وأنقذتك من يد شاول واعطيتك بيت سيدك
ونساء سيدك فى حضنك واعطيتك بيت اسرائيل ويهوذا وان كان ذلك قليلا كنت ازيد لك كذا
وكذا . لماذا احتقرت كلام الرب لتعمل الشر فى عينيه . قد قتلت اوريا الحثى بالسيف
وأخذت أمراته لك إمرأة واياه قتلت بسيف بنى عمون . والان لايفارق السيف بيتك الى
الابد لانك احتقرتنى واخذت إمراة اوريا الحثى لتكون لك إمرأة .


لقد أمات الله ابن الزنا ووبخ داود رغم ان داود
ندم كما يقول بالمزامير : انه غسل فراشه بدموع الندم وقال المزمور الشهير الذى
يتلوه أى مؤمن عندما يحس بثقل خطاياه..


أتكلت على
جمالك وزنيت على أسمك


يعترض البعض على هذه الأيات


اتكلت على جمالك وزنيت على اسمك وسكبت زناك على كل
عابر  فكان له . وأخذت منثيابك وصنعت لنفسك مرتفعات موشاة وزنيت عليها . امر
لم يأت ولم يكن وأخذت امتعة زينتك من ذهبى وم فضتى التى اعطيتك وصنعت لنفسك صور
ذكور وزنيت بها ( حزقيال 16 : 15 - 17 )


أننى أتسأل لماذا لم يكلف المعترضون أنفسهم عناء
قراءة ما ينقلونه قبل ان ينقلوه ؟؟ يبدو انهم يخشون ان قرأوا يموتون !!


سفر حزقيال كتبه الوحى المقدس بيد النبى حزقيال
وقت ان كانت شمال مملكة اسرائيل قد دفعها الرب ليد الاحتلال البابلى بسبب خطايا
شعبها وتَركِهم لوصايا الرب فدفعهم الرب الى السبى فى بابل خارج ديار اباءهم
واجدادهم كعبيد اذلاء لملوك بابل العظيمة الجبابرة الابطال الاقوياء.


وكان اهل شمال اسرائيل المسبين يتعزون فى مصيبتهم
بأن جنوب اسرائيل لا يزال حرا.


غير ان الرب ارى حزقيال النبى رؤيا ينبه فيها الرب
بأن الطريق الوحيد لعودة اهل شمال اسرائيل الى ديارهم هى التوبة ولا يجب ان ينتظروا
نجدة من بقية اسرائيل التى لا تزال حرة فحتى جنوب مملكة اسرائيل عندما يكمل اهلها
خطاياهم بما يجعلهم مستحقين للسبى سيتركهم الرب ليد ملوك بابل الاقوياء ليسبونهم
ايضا فى بابل العظيمة


فليعلم الجميع اذا ان جنبو مملكة اسرائيل قريبا
اذا لم يتوب اهلها فسيتم احتلاله بواسطة ملوك بابل وسيتم سبى اهله الى بابل كعبيد
اذلاء ايضا ؟؟


الحديث
موجه الى اورشليم وليس الى إمرأة


فبدأ الكلام الذى يقتطعه المعترضون بـ الاية "
وكان الى كلمة الرب قائلا : يا ابن ادم عرف اورشليم برجاساتها وقل : هكذا قال السيد
الرب لاورشليم : مخرجك ومولودك من ارض كنعان ابوك امورى وامك حثية ( حزقيال 16 : 1
- 2 )


وفى نفس الاصحاح نجد الوحى المقدس  يتكلم عن
الرجاسات التى ارتكبها اهل اورشليم التى سيستحقون بسببها السبى والاذلال مثلهم مثل
سكان شمال اسرائيل المسبييع فعلا فيخاطب الوحى المقدس مدينة اورشليم قائلا "
فاتكلتِ على جمالك وزنيتِ على اسمك وسكبتِ زناكِ على كل عابر فكان له واخذت ثيابك
وصنعت لنفسك مرتفعات موشاة وزينت عليها ( حزقيال 16 : 15 - 16 )


فلا يوجد كلام يغضبنا فى هذا الحادث التاريخى الذى
سقطت فيه اورشليم عاصمة مملكة اسرائيل الابدية صريعة للاحتلال البابلى وسقط اهل
اورشليم وكل اسرائيل صرعى  للسبى البابلى الى بابل كنتيجة لتركهم وصايا اله
اسرائيل وعندما اكتملت تأديبات الرب لهم اوحى الرب لملوك بابل فتركوا الاسرائيلين
ليعودوا الى ارض ابائهم واجدادهم ويعيدون احياء مملكتهم.


خطايا
الانبياء


تحدثنا خلال الصفحات السابقة عن خطايا الانبياء فى
الكتاب المقدس ويرى الاخوة المسلمون ان القول بخطايا الانبياء شئ غير مقبول وهذا
يجعلهم يتعرضون لعقيدتنا المسيحية التى تعلن ان العصمة هى لله فقط اما جميع البشر
فهم مخطئون ولكننا نرى من خلال دراساتنا ان الاسلام يعلن ان جميع البشر قد اخطأوا
مثلما نعلن تمام.


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

رقم العضوية : 1
البلد - المدينة : cairo
عدد الرسائل : 7831
شفيعك : الملاك ميخائيل
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: عصيان ادم وسقوطه الادبى   السبت 6 نوفمبر 2010 - 9:35

عصيان آدم
وسقوطه الادبى


جاء فى سورة البقرة 34 ، 35 " قلنا يا آدم أسكن
انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين
فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما  مما كانا فيه وقلنا أهبطوا بعضكم لبعض عدو
ولكم فى الارض مستقر ومتاع الى حين " انظر ايضا سورة طه 122.


قال البضاوى ( فأخرجهما  مما كانا فيه ) أى
النعيم والكرامة ، ... ( قلنا أهبطوا ) خطاب لآدم وحواء لقوله سبحانه وتعالى . قال
اهبطا منها جميعا وجمع الضمير لانهما اصل الجنس فكأنهما الإنس كلهم او هما وابليس
اخرج منها ثانيا بعدما كان يدخلها للوسوسة.


جاء فى تفسير الجلالين " قلنا
أهبطوا إلى الارض أى أنتما بما اشتملتما عليه من ذريتكما ( بعضكم ) بعض الذرية (
لبعض عدو ) من ظلم بعضكم بعضا


- من التفاسير السابقة للنص
السابق نجد عدة أمور تنادى بها المسيحية وهى :


+ عصيان آدم وحواء بالوقوع فى
زلة المخالفة لأمر الله مما توراثه نسلهما.


+ آدم وحواء نائبان عن الجنس
البشرى بأجمعه وهذا واضح من تفسير المفسرين للقول ( قلنا أهبطوا ) وهذا يعنى أن
سقوطهما كان سقوطا للبشرية كلها


+ فساد الطبيعة البشرية عقب
سقوط آدم وحواء وهذا واضح من القول " بعضكم لبعض عدو " ويؤكد القرآن هذه الحقيقة
بعد ذلك بقوله فى سورة يوسف " أن النفس لأمارة بالسوء " ويضيف فى سورة التين " ان
خلقنا الانسان فى احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين "


+ ان الجميع قد زاغوا ووقعوا
فى الخطيئة فقيل عن آدم فى سورة طه 120 " وعصى آدم ربه فغوى " وقيل عن نوح  فى
سورة نوح  " ربى اغفر لى ولوالدى ولمن دخل بيتى مؤمنا " وقيل عن أبراهيم فى
صورة الشعراء على لسانه " والذى أطمع أن يغفر لى خطيئتى يوم الدين " كذلك اثبت
القرآن على موسى انه ضل قائلا فى سورة الشعراء "قال  فعلتها إذن وانا من
الضالين " وشهد عن سقوط داود العظيم ثم استغفاره لربه وتوبته فى سورة ص وظن داود
انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرناله ذلك وان له عندنا لزلفى وحسن مأب
.


+ مما سبق يتضح ان الجنس
البشرى بأجمعه قد خطئ فى آدم وقد جاء فى صحيح مسلم والبخارى الحديث التالى " ما
منكم من احد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالى ... قيل ولا انت يا رسول الله ؟! قال
ولا انا ؟ الا ان يتغمدنى الله برحمته " وعن ابى هريرة انه قال : ( سمعت رسول الله
" يقول انى لأستغفر الله وأتوب اليه فى اليوم سبعين مرة ")


توارث
البشر لخطية آدم


يقول المعترض : ( لماذا يتوارث الناس خطية آدم
بالذات ) والاجابة على ذلك واضحة تماما فى الكتاب المقدس " مز 51 : 5 ، مت 7 : 17 ،
رومية 5 : 9  .... الخ " ولذلك سنكتفى ان نورد شهادة الاسلام لهذا الموضوع .


+ جاء فى حديث للبخارى ( ج 3 ص 152 ) ( ان موسى
النبى قال يا آدم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة ) ( يقول احد الكتاب
المعترضين فى كتابه " والاسلام لا يعترف بنظرية الخطيئة الاولى "( خطيئة آدم وحواء
) ويرى ان الاطفال مطهرون انقياء عند ولادتهم ويبقون كذلك حتى يدركوا معنى الخطية .
فإذا اتوها حطت على من يرتكبها كفارتها وان الخطيئة لا تورث " ويضيف " وإذا ماحكمنا
الفكر فى هذه النظرية نجد فى ادناه الجنس البشرى كله ، لا جيلا وحده بل الاجيال ،
بمعصية اقترفها ابو البشر منذ الاف السنين ذروة الظلم . بل هى عدوان على شريعة الله
وعلى قانون الحق والعدل " فليرحمنا الله.


توارث
خطيئة آدم بالقرآن الكريم


جاء فى اليواقيت والجواهر ص 144 (
إن الله أخذ على ذرية آدم على عهد وهم بعد فى ظهره ) كقول
القرآن " وإذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم .
قالوا بلى شهدنا . أن تقولوا يوم القيامة إن كنا عن هذا غافلين . أو تقولوا إنما
أشرك أباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم ، أفتهلكنا بما فعل المبطلون " سورة الاعراف
171 ، 172. ، ويقول معترض اخر ( والواقع ان اعتبار فلاسفة المسحية الأطفال عند
ولادتهم محملين بالخطيئة والمعصية هو منتهى الظلم والحقد على البشرية . ان الانسان
الذى يعتقد فى توارث الخطية الاولى لابد ان يصبح متعصبا غليظ القلب ظالما .
فليرحمنا الله


وقد روى فى الأحاديث ان النبى
ص قال : أخذ الله الميثاق من ظهر آدم فأخرج من صلبه كل ذرية دراها فنثرهم  بين
يديه كاذر ثك كلمهم قبلا وقال الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة
إنا كنا عن هذا غافلين


وعن أبن عباس قال ايضا : إن
اول ما أهبط الله ادم الى الارض أهبطه بدهناء أرض الهند فمسح ظهره فأخرج منه كل
نسمة هو بارئها الى يوم القيامة بنعمان الى وراء عرفه فكلمهم الله وانطقهم وأخذ
منهم الميثاق ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا بعد أن ركب فيهم عقولا وتكفل لهم
بالارزاق وكتب اجالهم ومصائبهم وغيرها ثم أعادهم فى صلبه . فلن تقوم الساعة حتى
يولد كل من أعطى الميثاق يومئذ . وقال محمد ص : أخذوا من ظهره كما يؤخذ بالمشط من
الرأس وأخذ عليهم العهد.


 جحد
آدم فجحدت ذريته


وروى عن ابى هريرة . قال النبى ص : لما خلق الله
سبحانه وتعالى آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذؤيته الى يوم
القيامة وجعل بين عينى كل إنسان وبيصاً من نور ثم عرضهم على آدم فقال : أى رب هؤلاء
؟ قال هؤلاء ذريتك . فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيض ما بين عينيه فقال : يارب من هذا ؟
قال داود ، قال : رب كم جعلت عمره ؟ قال ستين سنة . قال يارب زده من عمرى اربعين
سنة . قال نبيهم فلما انقضى عمر آدم إلا اربعين جاءه ملك الموت فقال آدم : أو لم
يبق من عمرى ارعون سنة ؟ قال او لم تعطها لابنك داود ؟ فجحد آدم فجحدت ذريته ونسى
آدم فأكل الشجرة فنسيت ذريته وخطئ آدم ، فخطئت ذر يته . أخرجه الترمزى وغيره . قال
الشيخ الشعرانى إن المعتزله زعموا ان معنى الآية المتقدمة هو
انه أخذ بعضهم من ظهر بعض بالتناسل فى الدنيا الى يوم القيامة وانه ليس هناك أخذ
عهد ولا ميثاق حقيقى وأن المراد بالعهد والميثاق هو ارسال الرسل . ولا يخفى ما فى
هذا المذهب من الخطأ والغلط . وكيف يصح للمعتزلة هذا القول ومعظم الاعتقاد فى إثبات
الحشر والنشر مبنى على هذا البحث ودقة معانيه ، فرضوا بالجهل عوضا عن العلم والحق
ان الله تعالى اخذ عليهم فى ظهر آدم حقيقة لأنه على كل شئ قدير . أنتهى كلامه.



القرآن
الكريم يعلن خطية آدم بصراحة


والقرآن يعلن صريحا خطية آدم فقد جاء فى سورة طه :
" وعصى آدم ربه فغوى قال المفسرون عصى ربه بأكل  الشجرة وقال البيضاوى
فضل عن المطلوب وخاب حيث طلب الخلد بأكل الشجرة او عن المأمور به أو عن الرشد حيث
أغتر بقول العدو وقرر علماء الاسلام أن العصيان من الكبائر بدليل قوله ومن يعصى
الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله ناراً خالدة فيها وله عذاب مبين ( سورة النساء )


وورد فى سورة طه قوله " فتاب عليه "  والتوبة
لا تكون الا عن زنب لانها الندم على المعصية ( وفى سورة البقرة ) قوله "ولا تقربا
هذه الشجرة فتكون من الظالمين" وفى ( سورة الاعراف ) " قالا ربنا ظلمنا 
أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننا من الخاسرين" ، وفى (سورة البقرة) قوله "
فأزلهما الشيطان فأخرجهما مما كان فيه "


وكل ما قاله علماء الاسلام عن هذه الآيات هو
إعتراف بالمعصية ووقوع الخطية ، إذ قالوا ان ادم وقع فى هذه المعصية قبل النبوة
وقالوا ان ادم لما اكل من الشجرة اسود جسده لان المعصية اثرت فيه فالسواد علامة
المعاصى حتى قالوا نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا
بنى ادم


وورد فى ( سورة الاعراف ) : " هو الذى خلقكم من
نفس واحدة وجعل منها زوجاً ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما
أثقلت دعوا الله ربها لئن أتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين "


قال المفسرون لما هبط ادم وحواء
الى الارض القت الشهوة فى نفس ادم فاصاب حواء فحملت من ساعتها فلما ثقل الحمل وكبر
الولد اتاها ابليس وقال البيضاوى : اتاها فى صورة رجل فقال لها : مالذى فى بطنك ؟
قالت ما ادرى ، قال اخاف ان يكون بهيمة  او كلبا او خنزيرا قالت له اخاف بعض
ذلك . فقال وما يدريكِ  من اين يخرج أمن دبرك ام من فيك او يشق بطنك فيقتلك ؟
فخافت حواء من ذلك وذكرته لادم ، فلم يزالا فى غم . ثم عاد ابليس فقال لها : انى من
الله بمنزله ، فإن دعوتِ الله ان يجعله خلقا سوياً مثلك ويسهل عليكِ خروجه تسميه
عبد الحارث وكان اسم ابليس فى الملائكة الحارث . فذكرت ذلك لادم فعاودها ابليس فلم
يزل بها حتى غرها فلما ولدت سمياه عبد الحارث . انتهى


وقال ابن عباس : لما ولد له ولد  أتاه ابليس
فقال له إنى سانصح لك فى شأن ولدك اعوذ بالله من طاعتك انى اطعتك فى اكل الشجرة
فاخرجتنى من الجنة فلن اطيعك . فمات ولده ، ثم ولد له بعد ذلك ولد اخر . فقال اطعنى
والا مت كما مات الاول فعصاه فمات ولده ، فقال لا ازال حتى اقتلهم حتى تسميه عبد
الحارث فاطاعه.


(**********++++المسيح قام بالحقيقة قام++++**********)
rere: 

برجاء من القارئ العزيز ان كنت إستفدت واعجبك الموضوع إضغط على كلمة أعجبنى


كما يمكنك نشره لاصدقائك سواء على الفيس بوك او تويتر



وتقبلوا تحياتى



بيمن حبيبى صلى من اجلى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://elmalak.ahlamontada.com
 
الزنى والزناه وزنى المحارم
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الملاك :: الحياة الكنسية :: اسئلة واستفسارات عن المسيحية-
انتقل الى: