الرئيسية
أحدث الصور
الان يمكنك دخول المنتدى عبر حسابك على الفيس بوك
من طرف تأملات وقراءات فى الأسبوع الرابع من الصيام الكبير
أحد السامرية الجزء الأول
أحد السامرية الجزء الأول
مقدمة
أنجيل يوحنا 4: 4- 42
حديثه مع امرأة سامرية
4وَكَانَ لاَ بُدَّ لَهُ أَنْ يَجْتَازَ السَّامِرَةَ.5 فَأَتَى إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ السَّامِرَةِ يُقَالُ لَهَا سُوخَارُ، بِقُرْبِ الضَّيْعَةِ الَّتِي وَهَبَهَا يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ ابْنِهِ.6 وَكَانَتْ هُنَاكَ بِئْرُ يَعْقُوبَ. فَإِذْ كَانَ يَسُوعُ قَدْ تَعِبَ مِنَ السَّفَرِ، جَلَسَ هَكَذَا عَلَى الْبِئْرِ، وَكَانَ نَحْوَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ.7 فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ السَّامِرَةِ لِتَسْتَقِيَ مَاءً، فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَعْطِينِي لأَشْرَبَ»8لأَنَّ تلاَمِيذَهُ كَانُوا قَدْ مَضَوْا إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبْتَاعُوا طَعَاماً.9فَقَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ السَّامِرِيَّةُ: « كَيْفَ تَطْلُبُ مِنِّي لِتَشْرَبَ، وَأَنْتَ يَهُودِيٌّ وَأَنَا امْرَأَةٌ سَامِرِيَّةٌ؟» لأَنَّ الْيَهُودَ لاَ يُعَامِلُونَ السَّامِرِيِّينَ. 10أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: « لَوْ كُنْتِ تَعْلَمِينَ عَطِيَّةَ اللَّهِ، وَمَنْ هُوَ الَّذِي يَقُولُ لَكِ أَعْطِينِي لأَشْرَبَ لَطَلَبْتِ أَنْتِ مِنْهُ فَأَعْطَاكِ مَاءً حَيّاً». 11قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: « يَا سَيِّدُ، لاَ دَلْوَ لَكَ وَالْبِئْرُ عَمِيقَةٌ. فَمِنْ أَيْنَ لَكَ الْمَاءُ الْحَيُّ؟ 12 أَلَعَلَّكَ أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا يَعْقُوبَ، الَّذِي أَعْطَانَا الْبِئْرَ، وَشَرِبَ مِنْهَا هُوَ وَبَنُوهُ وَمَوَاشِيهِ؟» 13أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «كُلُّ مَنْ يَشْرَبُ مِنْ هَذَا الْمَاءِ يَعْطَشُ أَيْضاً. 14 وَلَكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ». 15قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: « يَا سَيِّدُ أَعْطِنِي هَذَا الْمَاءَ، لِكَيْ لاَ أَعْطَشَ وَلاَ آتِيَ إِلَى هُنَا لأَسْتَقِيَ». 16قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «اذْهَبِي وَادْعِي زَوْجَكِ وَتَعَالَيْ إِلَى هَهُنَا» 17أَجَابَتِ الْمَرْأَةُ وَقَالتْ: «لَيْسَ لِي زَوْجٌ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «حَسَناً قُلْتِ: لَيْسَ لِي زَوْجٌ، 18 لأَنَّهُ كَانَ لَكِ خَمْسَةُ أَزْوَاجٍ، وَالَّذِي لَكِ الآنَ لَيْسَ هُوَ زَوْجَكِ. هَذَا قُلْتِ بِالصِّدْقِ». 19قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: « يَا سَيِّدُ، أَرَى أَنَّكَ نَبِيٌّ! 20 آبَاؤُنَا سَجَدُوا فِي هَذَا الْجَبَلِ، وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنَّ فِي أُورُشَلِيمَ الْمَوْضِعَ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُسْجَدَ فِيهِ». 21قَالَ لَهَا يَسُوعُ: « يَا امْرَأَةُ، صَدِّقِينِي أَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ، لاَ فِي هَذَا الْجَبَلِ، وَلاَ فِي أُورُشَلِيمَ تَسْجُدُونَ لِلآبِ. 22 أَنْتُمْ تَسْجُدُونَ لِمَا لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ، أَمَّا نَحْنُ فَنَسْجُدُ لِمَا نَعْلَمُ, لأَنَّ الْخَلاَصَ هُوَ مِنَ الْيَهُودِ. 23 وَلَكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هَؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ. 24اَللَّهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا». 25قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: « أَنَا أَعْلَمُ أَنَّ مَسِيَّا، الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْمَسِيحُ، يَأْتِي. فَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُخْبِرُنَا بِكُلِّ شَيْءٍ». 26قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَنَا الَّذِي أُكَلِّمُكِ هُوَ». 27وَعِنْدَ ذَلِكَ جَاءَ تلاَمِيذُهُ، وَكَانُوا يَتَعَجَّبُونَ أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ مَعَ امْرَأَةٍ. وَلَكِنْ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ: «مَاذَا تَطْلُبُ؟» أَوْ «لِمَاذَا تَتَكَلَّمُ مَعَهَا؟»28فَتَرَكَتِ الْمَرْأَةُ جَرَّتَهَا وَمَضَتْ إِلَى الْمَدِينَةِ وَقَالَتْ لِلنَّاسِ: 29«هَلُمُّوا انْظُرُوا إِنْسَاناً قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ. أَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الْمَسِيحُ؟». 30فَخَرَجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ وَأَتَوْا إِلَيْهِ.31وَفِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ سَأَلَهُ تلاَمِيذُهُ قَائِليِنَ: « يَا مُعَلِّمُ، كُلْ» 32فَقَالَ لَهُمْ: «أَنَا لِي طَعَامٌ لِآكُلَ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ أَنْتُمْ». 33فَقَالَ التّلاَمِيذُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «أَلَعَلَّ أَحَداً أَتَاهُ بِشَيْءٍ لِيَأْكُلَ؟» 34قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ. 35 أَمَا تَقُولُونَ: إِنَّهُ يَكُونُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ يَأْتِي الْحَصَادُ؟ هَا أَنَا أَقُولُ لَكُمُ: ارْفَعُوا أَعْيُنَكُمْ وَانْظُرُوا الْحُقُولَ إِنَّهَا قَدِ ابْيَضَّتْ لِلْحَصَادِ. 36 وَالْحَاصِدُ يَأْخُذُ أُجْرَةً وَيَجْمَعُ ثَمَراً لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، لِكَيْ يَفْرَحَ الزَّارِعُ وَالْحَاصِدُ مَعاً. 37لأَنَّهُ فِي هَذَا يَصْدُقُ الْقَوْلُ: إِنَّ وَاحِداً يَزْرَعُ وَآخَرَ يَحْصُدُ. 38أَنَا أَرْسَلْتُكُمْ لِتَحْصُدُوا مَا لَمْ تَتْعَبُوا فِيهِ. آخَرُونَ تَعِبُوا وَأَنْتُمْ قَدْ دَخَلْتُمْ عَلَى تَعَبِهِمْ».
كثيرون من السامريين يؤمنون
39فَآمَنَ بِهِ مِنْ تِلْكَ الْمَدِينَةِ كَثِيرُونَ مِنَ السَّامِرِيِّينَ بِسَبَبِ كلاَمِ الْمَرْأَةِ الَّتِي كَانَتْ تَشْهَدُ أَنَّهُ: «قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ». 40 فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهِ السَّامِرِيُّونَ سَأَلُوهُ أَنْ يَمْكُثَ عِنْدَهُمْ، فَمَكَثَ هُنَاكَ يَوْمَيْنِ. 41فَآمَنَ بِهِ أَكْثَرُ جِدّاً بِسَبَبِ كلاَمِهِ. 42وَقَالُوا لِلْمَرْأَةِ: « إِنَّنَا لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كلاَمِكِ نُؤْمِنُ، لأَنَّنَا نَحْنُ قَدْ سَمِعْنَا وَنَعْلَمُ أَنَّ هَذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ الْمَسِيحُ مُخَلِّصُ الْعَالَمِ».
4*4وَكَانَ لاَ بُدَّ لَهُ أَنْ يَجْتَازَ السَّامِرَةَ. والسيد المسيح فى رحلته بعد ما أنهى قعدته فى أورشليم وطالع ناحية الجليل , فالسيد المسيح أختار وفضل أن يجتاز السامرة من أنه يلف ويعدى نهر الأردن ويمشى شرقا فى بيريه وبعدين يرجع ويلف مرة تانية ويدخل الجليل , لكن كما قلت أن السيد المسيح كان عايز يعدى على السامرة بالرغم من المخاطر المحفوفة فى رحلته ناحية السامرة , والطريق عبورا من اليهودية للجليل كان بيستغرق ثلاثة أيام , ولكن لو كان حايمشى من شرق الأردن فالطريق يأخذ ستة أيام علشان يوصل من أورشليم أو اليهودية لحد الجليل فى الشمال وكانت المسافة تقريبا 40 ميل اللى قطعها السيد المسيح لحد ما وصل لقرية أسمها سوخار , أية أربعة فيها كلمة" لابد" , وكلمة" له" يعنى هذا البد وهذه الحتمية كانت تختص بيه هو (السيد المسيح) , لكن لغيره كان ممكن يعدى من ناحية الشرق , والسؤال هنا لكن ليه لابد له هو حتمية ونوع من الإلتزام ونوع من التدقيق الشديد جدا أنه يعدى على السامرة ,و الطريق الشاق الحار جدا فى الصيف وفى نفس الوقت المحفوف بالمخاطر من السامريين ؟ وهنا بيورينا بكلمة لابد له أن السيد المسيح فعلا كان عطشان إلى ماء السامرة وإلى لقاء المرأة السامرية كعطشه بالضبط على الصليب من أجل خطاة كل العالم , ولذلك القديس يوحنا بيكتب حتمية وإلتزام أن السيد المسيح يعدى على السامرة لأنه كان رايح مخصوص لبقابل تلك المرأة , فتكون هذه المرأة هى حبة الخردل أو البذرة الصغيرة اللى السيد المسيح بيغرسها لكن بعد كدة بتنمو وبتنمو وتنمو وتنمو وتنمو ثم تصير فى ملكوت السموات من أكبر الأشجار , ومدينة السامرة حاليا أسمها سبسطية , لكن السيد المسيح لما وصل لم يصل لمدينة السامرة .
5* 5 فَأَتَى إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ السَّامِرَةِ يُقَالُ لَهَا سُوخَارُ، بِقُرْبِ الضَّيْعَةِ الَّتِي وَهَبَهَا يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ ابْنِهِ.السيد المسيح وصل لبلد من ضمن بلاد السامرة وهى سوخار وحاليا أسمها عسكر , وهذا البئر مازال موجودا لحد الآن ومبنية فوقه كنيسة , وسوخار تقع فى نفس المنطقة اللى هى منطقة شكيم أو المدينة الكبيرة دلوقتى اللى أسمها نابلس موجود فيها البلد اللى أسمها عسكر اللى فيها البئر , وكانت منطقة شكيم زى ما أحنا عارفين تقع بين جبلين , جبل جرزيم فى الجنوب وجبل عيبال فى الشمال والجبلين ذكروا فى سفر يشوع , وكان جبل جرزيم جبل البركات أو اللى كانت بتتقال عليه البركات , وجبل عيبال كان جبل اللعنات اللى عملها يشوع لما دخل أرض الموعد وقال بركات للأنسان اللى يطاوع الناموس , ولعنات للأنسان اللى يرفض كلمات ربنا , وكان مابين الجبلين فى السفح تقع مدينة شكيم اللى هى مدينة نابلس اللى يعقوب أبو الآباء نلاقيه فى سفر التكوين أعطاها هدية ليوسف 48: 24 22وَأَنَا قَدْ وَهَبْتُ لَكَ سَهْماً وَاحِداً فَوْقَ إِخْوَتِكَ أَخَذْتُهُ مِنْ يَدِ الأَمُورِيِّينَ بِسَيْفِي وَقَوْسِي».وكلمة سهم فى الأصل العبرانى هى شكيم التى تعنى المرتفع عن الأرض وهذه المدينة لم يتمتع بيها يوسف إلا فى عهد يشوع بن نون لما دخلوا وأمتلكوا الأرض ويشوع أحضر عظام يوسف ودفنها فى هذا المكان , وعلشان كده بيقول الضيعة التى وهبها يعقوب ليوسف , وده نلاقيه فى سفر يشوع 24: 32 32وَعِظَامُ يُوسُفَ الَّتِي أَصْعَدَهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ دَفَنُوهَا فِي شَكِيمَ فِي قِطْعَةِ الْحَقْلِ الَّتِي اشْتَرَاهَا يَعْقُوبُ مِنْ بَنِي حَمُورَ أَبِي شَكِيمَ بِمِئَةِ قَسِيطَةٍ, فَصَارَتْ لِبَنِي يُوسُفَ مُلْكاً.كانت هذه المنطقة فى أيدين السامريين ولأن الدم اليهودى كان بيجرى فيهم كانت هذه المرأة السامرية متمسكة بجذورها وبأصلها وعلشان كده بتكلم السيد المسيح زى ما حانشوف وتقول له أبائنا وبتفتخر بأبائنا اللى منهم يعقوب ومنهم يوسف بالرغم من أن اليهود قالوا لهم لأ أحنا ما نعرفكوش لأنكم أختلطوا بالأمم الوثنية.
6*6 وَكَانَتْ هُنَاكَ بِئْرُ يَعْقُوبَ. فَإِذْ كَانَ يَسُوعُ قَدْ تَعِبَ مِنَ السَّفَرِ، جَلَسَ هَكَذَا عَلَى الْبِئْرِ، وَكَانَ نَحْوَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ. بئر يعقوب دى موجودة لحد دلوقتى وعمقها فى الأصل كان 106 قدم وقطرها حوالى 9 قدم لكن لأنها أتردمت فعمقها حاليا 75 قدم فقط وهناك كنيسة لطيفة حواليها والبئر داخل الكنيسة نفسها وموجودة لحد دلوقتى , وهذه البئر أصلا من ساعة ما حفرها يعقوب كانت مياهها شحيحة وقليلة لكن ليه حفرها يعقوب بالرغم من أن المنطقة ولحد الآن حوالين هذه البئر هناك ينابيع طبيعية تفيض بمياه غزيره , ولكن بالرغم من كثرة الينابيع اللى موجودة إلا أن يعقوب حفر بير فى هذه المنطقة وبالرغم من أن مياهها شحيحة لأن معنى أن واحد يحفر بير فى أرض هومعناه أنه يمتلك هذه الأرض وعلشان كده أصر يعقوب أنه يحفر بئر فى هذه الأرض علشان يحقق ملكيته لهذه الأرض , والسيد المسيح وصل للبير وبيقول وتعب يسوع من السفر , وهذه الآية من ضمن الآيات اللى بتورينا فعلا ناسوت السيد المسيح الحقيقى الكامل وليس كما أن بعض الناس كان بيدعوا فى هرطقتهم أن جسد السيد المسيح كان مجرد خيال وأن الآلام التى مر بيها السيد المسيح كانت خيال ووهم , لكن الكتاب المقدس بيورينا أن فعلا أن السيد المسيح كان ناسوته كامل , واحد ماشى حوالى 40 ميل وفى عز الظهر بيوصل الساعة 12 (السادسة بالتوقيت العبرى) مع إشتداد الحرارة الشديدة جدا والجبال اللى موجودة حوالين المنطقة , فعلا تعب السيد المسيح ومن شدة تعبه بيقول جلس هكذا على البئر , وتعبير كلمة هكذا يعنى رمى نفسه على البير من شدة التعب من غير مثلا ما يوضب المكان أو ينفض التراب ,لأ ده ماكانش فيه قدرة لدرجة أنه أترمى على البير, زى ما واحد يكون مجهد جدا ويشوف أى حتة ويروح قاعد عليها من غير ما ينظفها أو يوضبها أو ينظر أذا كانت متوسخة أو لأ , فالسيد المسيح من شدة التعب وقع أو أترمى على البير بعد ما سافر رحلة طويلة جدا وكانت هذه الرحلة من أجل تلك النفس أو المرأة السامرية , والحقيقة وأحنا على أبواب اسبوع الآلام ياريت نقدر التعب اللى تعبه السيد المسيح فى رحلته مع الإنسان , وأحنا صحيح بنعمل صليب وبنزينه بالورد وبنرش بارفان وما أعرفش ايه وبنضع شوية ديكورات , لكن يا أحبائى الصليب ما كانش كده خالص , الصليب كان ألم وكان عرق وكان رائحة كريهة وكان عار وكان فضيحة , لكن السيد المسيح مشى مشوار الصليب وتعب من أجل الأنسان , يعنى كل أنسان تعبه وهو بيقول كده فى سفر الأمثال 1: 24 24«لأَنِّي دَعَوْتُ فَأَبَيْتُمْ وَمَدَدْتُ يَدِي وَلَيْسَ مَنْ يُبَالِيوبيقول فى رومية 10: 21 21أَمَّا مِنْ جِهَةِ إِسْرَائِيلَ فَيَقُولُ: «طُولَ النَّهَارِ بَسَطْتُ يَدَيَّ إِلَى شَعْبٍ مُعَانِدٍ وَمُقَاوِمٍ».مديت يدى طول النهار لشعب عنيد ومقاوم , وهى دى قصة تعب السيد المسيح مع كل إنسان فينا , السيد المسيح مادد أيديه مع شعب ومع إنسان عنيد ومقاوم , مع إنشان مش مقدر اللى السيد المسيح عمله من أجله , وعلشان كده الكلمة دى بتورينا قد أيه السيد المسيح تعب من أجلنا , لكن فى نفس الوقت الذهن الصاحى يقدر يربط قصة المرأة السامرية ربط محكم جدا بالصليب لأن فى علاقة وثيقة جدا ما بين قصة المرأة السامرية وما بين الصليب , ونفس ظروف المرأة السامرية هى هى نفس ظروف الصليب طيب أزاى ؟ فى الحقيقة فى الصليب السيد المسيح طلب خلاص الإنسان وفى هذا الموقف السيد المسيح بيطلب خلاص المرأة السامرية , وكما تعب السيد المسيح فى مشواره للمرأة السامرية , وفى مشوار الصليب أيضا كان فى تعب وألم ,وكما عطش السيد المسيح على الصليب , وأيضا السيد المسيح مع المرأة السامرية عطش , والعجيبة أن الأثنين كانوا فى وقت الساعة السادسة , بل والأعجب من كدة أن فى الموقفين التلاميذ تركوا السيد المسيح وحده ! , وهو مع المرأة السامرية مضوا ليبتاعوا طعاما , وعند الصليب تركوا السيد المسيح لوحده , وعلشان كدة حانشوف تطابق مذهل مابين موقف السيد المسيح فى السامرة وما بين موقف السيد المسيح فى الجلجثة لأن الهدف واحد هو خلاص النفس البشرية , خلاص نفسى ونفسك , طيب تعالوا نتكلم شوية على البير , ونلاحظ ملاحظة عجيبة جدا لاحظها الناس اللى بتدرس الكتاب المقدس بتأنى وباللغة الأصلية اللى كتب بيها (اليونانية) , والحقيقة أن الترجمة العربية ضيعت معانى كثيرة جدا ومعانى عظيمة جدا , لكن اللى يرجع يقرأ النص باللغة اليونانية يجد ملاحظة عجيبة جدا , وكلمة البير بتتكرر كثيرا فالملاحظة العجيبة هى لما تيجى كلمة البير ترتبط بشخص السيد المسيح يستخدم يوحنا لفظ يونانى معين ولكن لما تيجى كلمة البير ترتبط بالمرأة السامرية يستخدم لفظ تانى خالص , طيب أيه هما اللفظين اللى بيستخدمهم يوحنا ؟
أولا اللفظ اللى بيستخدمه مع السيد المسيح هو كلمة ينبوع
πηγή pēgē a fount (literally or figuratively), that is, source or supply (of water, blood, enjoyment), (not necessarily the original spring): - fountain, well.
طيب أيه الفرق بين البير والينبوع ؟ الينبوع بيكون طبيعى ومتفجرة فيه المياة طبيعيا وتجرى بغزارة , ثأنيا اللفظ اللى بيستخدمه مع السامرية هى كلمة البير المنقورة والمحفورة بأيدين البشر.
Φρέαρphrear Of uncertain derivation; a hole in the ground (dug for obtaining or holding water or other purposes), that is, a cistern or well; figuratively an abyss (as a prison): - well, pit.
فلما بييجى يتكلم عن السيد المسيح أنه جلس أو أن السيد المسيح يقول لها اعطيكى يستخدم كلمة ينبوع أو الفيض الغزير اللى مافيهوش أيدين إنسان أشتغلت , ولكن لما ييجى يتكلم عن السامرية أو أن السامرية تتكلم عن البير اللى حفره يعقوب وشرب منها هو وبنوه ومواشيه بيستخدم لفظ البير المحفور بالأيدى والعجيبة فى آية لطيفة جدا وحانلاقيها لو رحنا لسفر أرميا 2: 12- 13 12اِبْهَتِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ مِنْ هَذَا وَاقْشَعِرِّي وَتَحَيَّرِي جِدّاً يَقُولُ الرَّبُّ. 13لأَنَّ شَعْبِي عَمِلَ شَرَّيْنِ: تَرَكُونِي أَنَا يَنْبُوعَ الْمِيَاهِ الْحَيَّةِ لِيَنْقُرُوا لأَنْفُسِهِمْ آبَاراً آبَاراً مُشَقَّقَةً لاَ تَضْبُطُ مَاءً. وهى هنا بتربط ما بين العين اللى هى عطية طبيعية فياضة وما بين البير المحفور بالأيدى , ونشوف الروح اللى نطق فى أرميا هو الروح اللى نطق فى يوحنا , وهنا واضحة جدا تركونى أنا ينبوع وعلشان كدة نفس الكلمة العبرية اللى هى الينبوع أو النبع الطبيعى وأستخدمها يوحنا باليونانية لما جاء يتكلم عن السيد المسيح , ولكن الشعب اللى عمله لنفسه هو آبار منقورة بالأيدين ولكنها مشققة ولا تستطيع أنها تضبط ماء وهذا فعلا اللى كان فى بير يعقوب أن المياه فيه كانت شحيحة جدا جدا جدا , وكان عميق وكان يستلزم أنها تنزل الجردل بنزول 106 قدم علشان تقدر تطلع منه مياه بل ومياه قليلة! , والسيد المسيح بييجى فى تلك اللحظة فى هذه الساعة , ساعة الخلاص أو الساعة السادسة اللى قال فيها انا عطشان وكان يعطش لخلاص تلك النفس البشرية , ولو نلاحظ سنجد فى ملاحظة لطيفة جدا أن السيد المسيح ليه ميعادين مع الإنسان أو مع كل نفس يعنى فى ميعادين بيتقابل فيهم مع كل نفس : 1- ميعاد فى منتصف النهار فى الساعة السادسة وده علشان خلاص الإنسان , وميعاد تانى 2- فى منتصف الليل وده علشان الدينونة , وعلشان كده السيد المسيح عايز يتقابل فى منتصف النهار مع الإنسان قبل ما ييجى منتصف الليل والإنسان يظل تحت الدينونة , وهو عايز يمتع الإنسان بالميعاد الأول أن الإنسان يشرب من نبع الخلاص قبل ماييجى نصف الليل , وعلشان كده نشوف أن كل صلوات نصف الليل بتتكلم عن مجىء السيد المسيح للدينونة وفى أمثلة كثيرة ,ومنها " هوذا فى نصف الليل صار صراخا العريس قد أقبل ", وعلشان كده السيد المسيح عايز يلحق وتعب من أجل النفس علشان يعطيها ميعاد نصف النهار أو ميعاد الخلاص علشان تقدر تنجو من ميعاد نصف الليل أو ميعاد الدينونة , ووصل السيد المسيح لهذا البئر وجلس عليه وبعدين من أول عدد 7 يبتدى يحصل فى عرض جميل جدا لأنجيل التجديد اللى السيد المسيح بيكمله واللى بيعلنه , أو مقابلة ما بين القديم ومقابلة ما بين الجديد , وبنشوف القديم بئر محفورة بالأيدى مجرد ذكريات وبركات الآباء الأولى لكن هذه البئر مائها معطش وكل اللى بيشربه بيرجع يعطش تانى , أما الجديد الذى فى مقابله ينبوع الماء , الحياة اللى بيعطيه السيد المسيح وكل من يشرب منه لا يعطش , ونشوف القديم فى موضوع الناس اللى بتسجد فى أورشليم والناس اللى بتسجد فى جرزيم , لكن الجديد هو السجود بالروح وبالحق , ونشوف القديم ناس منتظرة مسيا "أنا أعلم أن مسيا يأتى " , لكن الجديد فى أستعلانه "أنا هو الذى يكلمك" وتقول بعض التقاليد أن المرأة السامرية بالرغم من أن أسمها لم يذكر فى الكتاب المقدس كعادة ربنا بإستمرار أنه بيستر على النفس لأنه بيتكلم عن خلاص النفس لكن ما بيعلنش أسمها زى المرأة نازفة الدم , وزى المرأة الأممية الفينيقية , لكن يقول التقليد أن كان أسمها فوتينا اللى منها كلمة فتنة .
7*7 فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ السَّامِرَةِ لِتَسْتَقِيَ مَاءً، فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَعْطِينِي لأَشْرَبَ» الحقيقة أن مجىء المرأة للبئر دى بالذات بالرغم أن عندها ينابيع كثيرة طبيعية ومليانة مياه وأقرب لسوخار من هذه البئر اللى مياهها شحيحة كما قلنا , وأيضا مجيئها فى تلك الساعة بالذات أو الساعة 12 ظهرا , وذلك عكس البنات الشرقيات اللى بيخرجوا يملأوا جرارهم بإستمرار فى الفجر , يجعل الإنسان يتسائل ليه هى جاية لهذه البئر بالذات وفى هذا الوقت بالذات , الحقيقة دهب يعطينا إجابة من خلفيتها أنها أمرأة كانت سيئة السمعة , وهى جاية للبير اللى محدش بيجيلها كثيرا ولأن مياهها قليلة وكمان جاية فى وقت متعب جدا علشان ما تلاقيش حد وعلشان تتجنب نظرات الناس سواء اللى فيها إحتقار أو فيها إستهزاء وتريقة أو اللى فيها شهوة لأن على ما يبدو أن هذه المرأة كانت جميلة لدرجة أنها أرتبطت بستة يعنى إمرأة مطلوبة , فهى جاية فى هذا الوقت بالذات ولهذا الئر بالذات علشان ماتلاقيش حد , لكن من وسط هذه الظلمة قد تكون مازالت متمسكة ببئر الآباء بالرغم من أنها سيئة السمعة ومنحطة أخلاقيا جدا لكن كان فيها شىء بيشدها ناحية ربنا وهذا الشىء هو ذكريات الآباء " البير اللى حفره أبونا يعقوب وأعطاه ليوسف وشرب منه هو وبنوه ومواشيه" , ولدرجة أن التلاميذ لما رجعوا ووجدوه بيتكلم مع أمرأة أستعجبوا جدا أنه بيتكلم مع أمرأة , ومصدر الإستعجاب نعرف يعنى مش إزاى السيد المسيح بيكلم واحدة ست لأ , لأن المرأة كان ليها نظرة محتقرة جدا فى نظر اليهود والفريسيين ,معش ما تزعلوش ولكن ده هو اللى كان حاصل عند الفريسى اللى كان بيقف يصلى ويشكر ربنا على ثلاثة أشياء 1- بيقوله أشكرك يارب أنك خلقتنى يهوديا وليس أمميا , 2- وخلقتنى رجلا وليس أمرأة , 3- وخلقتنى أنسانا ولست كلبا ! , فكان اليهودى فعلا بينظر للمرأة نظرة منحطة جدا وكمان نظرة دون قيمة , وعلشان كده أستعجب التلاميذ أزاى السيد المسيح بيكلم واحدة فى نظرهم وفى نظر المجتمع اليهودى وده كمان غير أن هى سامرية فيكفى أنها أمرأة , ويحكى لينا التاريخ أن فى ناس من الفريسيين حتى لو شاف زوجته أو شاف أمه أو شاف بنته ماكانش يحييها أو يعبرها فى الطريق , لكن بنشوف هنا أن السيد المسيح أبتدأ يكسر حاجز العداوة وحاجز الجنس وحاجز الطبقية لأن بنفهم أيضا أن هذه المرأة كانت فقيرة لأنها لو كانت غنية كانت تبعت خدام يملؤا ليها المياه من البير أو من الينابيع الموجودة , ولكن لأنها فقيرة كانت بتملأ ليها وكمان للشخص اللى كان معها فى البيت , فكانت هى اللى بتملأ وتتكبد هذه المشقة , فالسيد المسيح بيكسر حاجز الجنس وحاجز العداوة والكراهية وحاجز الطبقية أو الفقير والغنى , وتقدم لها وقال أعطينى لأشرب , والسؤال فى مظهره يبدو لكل واحد فينا أنه للأخذ أو أنه يأخذ منها لكن فى الحقيقة كان يخفى فى نيته العطاء وليس العطاء وحسب بل العطاء الكامل , وهو ده بإستمرار موقف السيد المسيح منا , لما بيقول لكل واحد فينا أعطنى قلبك , فقد يبدو أن هو عايز يأخذ لكن فى واقع الأمر أن هذا السؤال للأخذ يخفى فى نيته عطاء وعطاء غير محدود للنفس البشرية , وهو ده اللى السيد المسيج عاوزه بيقولك أعطينى قلبك علشان أملأه ليك فرح وسلام ونقاوة , ومش تعطينى قلبك علشان أستغله والعجيب أن تلك المرأة السامرية فرغ ماؤها فى منتصف النهار وجاية تملأ مياه لأن المياه اللى عندها خلصت وفى نصف النهار , تماما فى عرس قانا الجليل اليهود الخمر فرغ أيضا عندهم , و
